Коллектив авторов — история россии. учебное пособие
Рекомендовано УМО как учебное издание для студентов высших учебных заведений.
Пособие подготовлено кафедрой отечественной истории и культуры Московского государственного университета геодезии и картографии (МИИГАиК).
Команда автора:
Доктор исторических наук И. И. Широкорад — руководитель коллектива авторов — гл. I–III, VIII (§ 1, 2); IX (§ 3, 4); в. X-XIV.
Профессор В. А. Соломатин — предисловие; кандидат исторических наук, доцент Г. Н. Чарыгина – гл. I–III;
кандидат исторических наук, доцент А. Н. Закатов – гл. IV–V, VIII (§ 3, 5, 7);
доцент Т. В. Филатова – гл. VIII (§ 4, 6, 8), IX (§ 1, 2) старший преподаватель Е. В. Рыжкова – гл. VI–VII.
Рецензенты:
Доктор исторических наук, профессор Н. П. Ионичев. Доктор исторических наук, профессор Н. Н. Марчук.
© Широкорад И. И., 2004
© «ПЕР СЭ», 2004
Предисловие
Многовековой опыт человечества убеждает нас в том, что история как гуманитарная наука, исследующая прошлое человеческого общества во всей его пространственной конкретности и многообразии, дает ключ к пониманию настоящего и тенденций развития в будущем.
Многие деятели прошлого подчеркивали социальную роль и важность изучения истории. Выдающийся русский историк В. О. Ключевский указывал, что без знания истории мы должны признать себя «случайностями», не знающими, как и зачем мы пришли на свет, как и зачем живем, как и зачем должны стремиться. Другой видный историк, И. Е. Забелин, последовательно подчеркивал не только познавательную, но и воспитательную ценность преподавания истории в учебных заведениях. «Знание законов физической жизни необходимо, но знание законов жизни нравственной и душевной столь же необходимо и еще очень необходимо, ибо в жизни человека устройство физического существования целиком зависит от психических начал. и мораль жизни. Кто раскроет нам подробно все эти принципы и законы, как не история», — сказал он, имея в виду студентов Константиновского геодезического института, в стенах которого он преподавал долгое время.
В последние десятилетия усилилась политизация российского общества. Средства массовой информации ежедневно доносят до читателей и слушателей огромное количество информации об истории нашего Отечества. Однако значительная часть этой информации отрывочна, часто в условиях естественного ныне плюрализма мнений содержит противоречивые, порой взаимоисключающие суждения и оценки. Часто российская история, особенно ее советский период, рассматривается с негативной стороны. Однако, как писал Расул Гамзатов: «Если ты стреляешь в прошлое из ружья, будущее будет стрелять в тебя из ружья. Поэтому в оценке исторического прошлого необходим взвешенный и объективный подход.
Задачу данного учебника авторы видят в том, чтобы представить историю России во всем ее многообразии и противоречивости, избегая при этом крайностей, азарта и сенсационности, внимательно рассматривая влияние объективных факторов и субъективных на исторический процесс. Только такой подход позволяет оставаться на принципах научности, объективности, историзма и системности.
Методологической основой излагаемого материала является представление об истории как постепенном, поступательном, органически цельном и непрерывном процессе. Еще И. Е. Забелин в своих примечаниях к лекциям по истории России писал: «Вся история состоит из неразрывного и кровно переплетенного круга отношений между личностью, обществом и государством. Все это составляет живое целое, которое только наука изучает, исследует по частям. Эта связь, все это называется историей. Авторы пытаются следовать этим принципам Забелина, чтобы представить ход русской истории.
Предлагаемое изложение отечественной истории реализует важнейшие требования государственного образовательного стандарта Российской Федерации — гуманизации и гуманитаризации высшего образования.
Если необходимость гуманизации преподавания уже никем не оспаривается, то острые столкновения наблюдаются именно по вопросу о гармонии гуманитарных и профессиональных дисциплин в программах вузов. в основном в технической сфере. В связи с этим представляется контрпродуктивным ставить вопрос: «Что для студента важнее: гуманизация или профессионализация?» «. Без качественного профессионального образования невозможно подготовить специалиста, а потому обучение в вузе теряет свой первоначальный смысл. Однако без гуманитарного компонента образования не может сформироваться полноценная личность. Профессия помогает человеку быть функционально включенным в социум, в разветвленную систему социальной деятельности со стороны своих умений и навыков. Однако, помимо функциональной адаптации в социуме через работу, человек должен еще вписаться в пространство культуры, освоить ее смысл и ценностей. В этом развитии, а точнее присвоении смысла и ценностей гуманитарной культуры формируется духовность человека, его мировоззрение, его понимание своего места и роли в обществе. Вне этой духовности мы имеем несовершенного человека , функционер в данной системе общественного разделения труда, «винтик» в гигантской машине под названием государство.
Изучению истории как важнейшему педагогическому и воспитательному элементу в подготовке подрастающего поколения в рамках высшей технической школы всегда уделялось особое внимание. Так, в одном из старейших высших учебных заведений России – Константиновском геодезическом институте в середине XIX в. история преподавалась шесть лет. В младших классах преподавался курс «Всеобщая история», состоящий из трех разделов: «Древняя история», «Средняя история» и «Новая история». Старшие изучают курс «История России» и дополнительную историческую дисциплину: «История России в связи с археологией». Кроме того, учителя истории, в том числе И. Е. Забелин и Ю. А. В. Готье в своих лекциях особое внимание уделял изложению истории земельных отношений, государственной аграрной политики на разных этапах ее развития, истории межевания и межевания в России. Это свидетельствует о том, что уже при преподавании истории, говоря современным языком, непременно учитывался профиль вуза.
Основываясь на богатом научно-педагогическом опыте преподавания уроков истории в прошлом, авторы данного учебника стремились максимально точно и объективно осветить основные этапы истории страны, показать историю России как неотъемлемую часть Всемирная история. При этом наряду с достаточно подробным изложением политической истории основное внимание уделяется социально-экономическим отношениям, преимущественно в аграрной сфере.
Учебник охватывает историю России с древнейших времен до начала XXI века. Структура учебника определяется общепринятой периодизацией.
Авторы использовали архивные и опубликованные исторические источники, законодательные акты, фундаментальные исследования по истории России, научные монографии, представляющие различные области исторической мысли, теоретические и историографические труды, методические публикации, многочисленные справочно-информационную и энциклопедическую литературу.
Учебник «История России» написан в соответствии с традициями преподавания гуманитарных предметов в Императорском Константиновском межелевском институте, правопреемниками которого являются Московский государственный университет геодезии и картографии (МИИГАиК) и Государственный университет землеустройства ( ГУЗ), и призвана способствовать возрождению и развитию этих традиций в современных условиях.
Хочется надеяться, что первая попытка создать учебник по истории России, предназначенный в первую очередь для студентов геодезических и кадастровых специальностей, увенчается успехом.
Декан гуманитарного факультета, заведующая кафедрой отечественной истории и культуры МИИГАиК, к.и.н. н, профессор В. А. Соломатин.
1.1. Восточные славяне в древности
Генезис и создание
Из всего обилия научных концепций о происхождении восточных славян следует признать, что основная версия состоит в том, что славянский этнос сложился в VI в. н.м. е. на Дунайской равнине после распада единого исторического индоевропейского сообщества. Примерно в это же время возникли три ветви славян: южная, западная и восточная. Южнославянские народы (сербы, черногорцы, болгары) образовались тогда из славян, поселившихся на Балканском полуострове. Западные славяне занимали земли современной Польши, Чехии, Словении и часть Германии. Восточные славяне постепенно колонизировали огромные пространства между тремя морями — Черным, Белым и Балтийским. Их потомками были современные русские, украинцы и белорусы.
§
Первые сведения о расселении восточнославянских племен содержатся в летописи «Повести минувших лет»: от славян, «сидящих по Дунаю», племена, разбросанные по разным землям и прозванные «по именам своим, которые сидел где где». Полянами называли славян, поселившихся посреди Днепра вокруг Киева. К северу от полян по рекам Десне и Суле жили северяне, к северо-западу от Киева древляне; Центром древлян был город Искоростень. Племена, занимавшие земли между Припятью и Западной Двиной, назывались дреговичами. Кривичи расселились в верховьях Волги, Днепра и Западной Двины, их главным городом был Смоленск. Часть кривичских «деревень» вдоль Западной Двины в месте впадения в нее реки Полоты и получила название Полоцка. Радимичи расселились по реке Сож (приток Днепра), а вятичи по Оке. Славяне, поселившиеся вокруг озера Ильмень, назывались ильменскими словенцами; их главным городом был Новгород.
Уровень экономического и социального развития восточнославянских племен во многом определялся природно-климатическими условиями. Занятая ими территория Восточно-Европейской равнины характеризуется континентальным климатом, суровой зимой, коротким жарким летом. Частые засухи. Естественных горных преград для проникновения северных ветров нет. Не хватало земель, пригодных для земледелия. Две трети территории восточных славян занимали леса. Степи располагались южнее. Лесные и степные почвы мало пригодны для выращивания сельскохозяйственных культур; было трудно получить устойчивые урожаи в необходимом объеме.
Экономическая активность
Основным занятием восточных славян было земледелие. На севере, где почти все пространство было занято лесами, господствовала трудоемкая подсечно-огневая система. На небольших участках леса деревья валили и оставляли сохнуть на корню. Затем сухостой, не разрезая, поджигали. Образовавшаяся зола удобряла почву. Не вырывая пней, славяне вспахивали участки деревянной сохой. Эти участки не использовались более 2-3 лет, так как почва была настолько истощена, что приходилось искать новые площади для земледелия.
В степной зоне применялась паровая система. Сначала возделывался участок земли, а после его истощения пахарь переезжал, «переезжал» на другой участок. Здесь раньше, чем в лесных районах, стали использовать плуг для обработки пашни.
Славяне выращивали злаки — просо, овес, ячмень, рожь. Пшеницу и гречку привозили из Византии. Для получения растительного масла выращивали коноплю и лен. Древнейшими овощными культурами восточных славян были бобовые — горох, собственно фасоль, в южных районах — фасоль и чечевица, а также репа, лук и чеснок; позднее славяне стали выращивать морковь, редис, редис, свеклу, капусту.
У восточных славян развито разведение домашнего скота. Разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней, птицу. Подсобную роль в хозяйстве играли пчеловодство (заготовка меда с диких пчел), охота и рыболовство.
Славяне жили общинами, называвшимися «мондэ» или «вервы». Ко времени образования древнерусского государства соседняя община вытеснила родоплеменную. Возделываемые земли, леса, водоемы, сенокосы, пастбища и пустыри продолжали использоваться для «мира». Пахотные земли делились между семьями, входившими в состав общины.
Важным фактором экономической и общественной жизни стало появление у восточных славян примерно с 8 в. колонии — прообразы будущих городов. Они стали центрами племенных союзов, где формировалась княжеская власть. Древнейшими известными славянскими городами были Киев, Новгород, Чернигов, Псков, Изборск, Старая Ладога, Гнездово (12 км от современного Смоленска). Развитие городов было связано с расширением ремесленного производства. Далеко за пределами славянских земель были известны изделия оружейников, оружейников и ткачей. Работы древних ювелиров были очень художественными. Изделия гончаров, стеклодувов и бондарей пользуются неизменным успехом.
С появлением городов меняется характер ремесленного производства, которое все больше направляется не частными заказами, а рынком. У древних славян ремесла развивались как в городах, так и в сельской местности.
Социальный заказ
В VI-VIII вв. славяне находились на стадии распада родоплеменного строя и формирования государства. Повсеместное распространение земледелия с применением железных орудий создало возможность получения достаточного излишка продукта для содержания господствующего социального слоя. Усиливаются процессы социальной дифференциации, основанной на неравной собственности. Из массы членов свободного сообщества, именуемых «людьми», выделяется привилегированная прослойка — «мужчины». К ним относились главы патриархальных родов, старейшины племен, дворянство военной службы. В условиях частых набегов чужаков восточные славяне создавали вооруженные отряды — дружины, основной задачей которых была защита племен от внешних врагов. Постепенно команде передаются и другие функции, в том числе управление и сбор дани.
Князь был во главе дружины. Первоначально эта должность была выборной. Власть князя была еще во многом номинальной, большую роль играло вече — собрание глав родов, глав родов. Самые младшие члены семей, рабочие в совете не участвовали. С развитием славянского общества князь, опираясь на свиту, концентрирует в своих руках все большую власть, которая постепенно становится наследственной. Такая система правления называется военной демократией и предшествует формированию государственного строя.
Религия
Актуальность летописей, находки археологов, архивы древних обычаев и верований позволяют воссоздать сложную систему религиозных верований восточных славян.
Славяне были язычниками. Главным божеством был Перун — бог молнии, грома, войны и оружия. Бог неба, или небесного огня, был Сварог. Его сыновья — Сварожичи считались божествами солнца и огня. Особое место в языческом пантеоне занимал бог солнца – покровитель земледельцев. Разные племена называли его по-разному: Дажьбог, Хорос (Хорс), Ярило. Обожествлялись луна и звезды, находившиеся в «родстве» с солнцем.
Покровителем скота считался бог Волос (Велес). Бога ветра и повелителя бурь звали Стрибогом. Ткачихам помогала богиня воды, водной глади, рек, озер, ручьев и прудов по имени Макошь (в ткачестве не обойтись без проточной воды для замачивания льна). Позже к Макоши обращались во всех случаях семейно-бытовых проблем, и таким образом Макошь стала покровительницей женщин, олицетворением женского начала.
Славяне верили в добрых и злых духов. Добрые духи помогали людям во всех начинаниях и назывались ребрами. Злых духов называли злыми духами. Вечная борьба добра и зла началась с точки зрения древних славян и явилась источником развития мира.
Для верований славян характерен антропоморфизм – очеловечивание явлений природы. Река представлялась нашим предкам в образе женщины, гора — героя. Каждое дерево, каждый камень считались не только живыми, но и наделенными индивидуальным характером. У славян не было недостатка в существах, наделенных материальной силой. По представлениям, в воде жил тритон, в лесу — леший и лесной человек с семьей, в болоте — бугник (от диалектного слова «баньо» — болото). Троицкие славянские русалки в Петров день жили не в воде, а в лесу, в верхушках деревьев (по выражению А. С. Пушкина в поэме «Руслан и Людмила»: «русалка на ветвях сидит»).
Славяне совершали обряды поклонения в святилищах, носивших названия храмов. Обычно они располагались на вершинах холмов или небольших полянах в заболоченной лесной местности и представляли собой плоскую площадку округлой формы. В центре стоял деревянный идол, рядом с алтарем. Языческие восточные славяне приносили в жертву богам животных, зерно и различные дары. У изображений языческих богов происходили гадания, ритуальные жребия, приносились клятвы.
Славяне обожествляли не только явления природы, но и умерших предков. Верили в Рода и Рожаниц. Некоторые ученые считают, что Род в древности был верховным божеством у славян, покровителем всех кровных родственников и родственников. За домом ухаживали роженицы.
Языческие верования и обычаи сохранялись у восточных славян еще долго и после принятия христианства, переплетаясь с христианскими праздниками и обрядами.
1.2. Государство Русь (IX–XII вв.)
Объединение Новгорода и Киева
Предпосылки формирования государства у восточных славян складывались в течение длительного периода. Известны крупные устойчивые племенные объединения в районах Киевской, Новгородской земель и Верхнего Поволжья, просуществовавшие несколько десятилетий. Об этом свидетельствуют арабские хроники. Это Куява (Куяба), Славия и Артания.
§
1.2. Государство Русь (IX–XII вв.)
Объединение Новгорода и Киева
Предпосылки формирования государства у восточных славян складывались в течение длительного периода. Известны крупные устойчивые племенные объединения в районах Киевской, Новгородской земель и Верхнего Поволжья, просуществовавшие несколько десятилетий. Об этом свидетельствуют арабские хроники. Это Куява (Куяба), Славия и Артания.
Источники начала IX века указывают на наличие в славянском обществе довольно сложной структуры политической и экономической элиты: князья племенных союзов, князья отдельных племен, высокие бояре, бояре-мужчины и гости-купцы. Дружина, которую восточные славяне держали для защиты от набегов, постепенно становилась центром власти, а возглавлявший ее князь из номинальной фигуры превратился в главную, наделенную многими государственными функциями. Военная демократия превратилась в раннефеодальную монархию.
Особенностью формирования восточнославянского государства было наличие одного двух центров — Новгорода, или Северной Руси, и Киева, или Южной Руси. Территориальным ядром государства восточных славян был союз племенных княжеств полян, дреговичей, радимичей с центром в Киеве. Примерно в середине IX века на севере Восточной Европы, в районе Волхова, на основе союза племенных княжеств словенцев, кривичей, вятичей, а также неславянских племена — чуди и веси. Этот союз отдавал дань уважения скандинавам — варягам, или норманнам.
Согласно летописи «Повесть об ушедших годах», в 862 году новгородцы изгнали варягов и перестали платить им дань. Однако ввиду развернувшейся внутри этого племенного объединения борьбы за власть вскоре было отправлено посольство «за миром к варягам», чтобы пригласить одного из местных правителей в качестве князя и разрешить конфликт. Рюрик пришел к власти с братьями Синеусом и Трувором. Рюрик стал править в Новгороде, Синеус — на Белоозере, Трувор — в Изборске. Преемник Рюрика, князь Олег, в 882 году захватил Киев, убил правивших там Аскольда и Дира, соединил земли Севера и Юга, Новгород и Киев, заложив основы древнерусского государства. 882 год считается датой образования Русского государства с центром в Киеве.
Эти данные полулегендарных летописей послужили первоисточником в XVII и I веках. так называемая норманнская теория. Ее основателями были приглашенные из Германии для работы в Петербургской Академии наук историки Г. З. Байер, Г. Ф. Миллер и А. Л. Шлецер. Они утверждали, что восточные славяне в 9 в. находились в состоянии «одичания», что у восточнославянского этноса к моменту появления варягов не сложились политические и экономические условия для образования государства, и поэтому варяжский фактор оказался решающим в формировании государство Русь.
Сразу же после появления норманнской теории стал очевиден ее ненаучный характер. Уже в том же XVIII в. резко критиковал его великий ученый М. В. Ломоносов. Полемика между «норманистами» и «антинорманнами» растянулась на несколько десятилетий. Сегодня мало кто сомневается в том, что государственность является результатом длительного общественного развития и не может быть внедрена извне. Варяги приходили на Русь небольшими отрядами и быстро ассимилировались с местным населением. И если в политических процессах, происходивших на Руси в середине и второй половине IX века, была заметна роль варяжского фактора, то на этнокультурное развитие славян варяги практически не оказали влияния.
Первые князья Киева
Первым правителем Древнерусского государства был киевский князь Олег (882–912). Официально он правил от имени малолетнего сына Рюрика Игоря, но вел самостоятельную и активную политику как внутри государства, так и за его пределами. В результате военных столкновений с городищем Хазарского каганата, расположенным в низовьях Волги, он освободил от своей дани племена северян и радимичей, в свою очередь обложив их данью не меньшей, чем у хазар. Во время его правления древляне, кривичи и некоторые другие племена были покорены древнерусским государством.
Становление и развитие Древнерусского государства происходило в сотрудничестве с соседними странами и народами, прежде всего с Византией. В 907 году Олег начал поход на столицу Византийской империи Константинополь, который русские называли Константинополем. Собрав значительные силы, князь на боевых кораблях спустился по Днепру в Черное море и подошел к стенам Константинополя. В то время столица Византии была практически беззащитна, так как ее войска были заняты борьбой с арабами. Защитники города преградили вход в порт цепью, чтобы не допустить в него ладей русских, но, как сообщает летописец, Олег, поставив ладьи на колеса, поплыл по суше в Царьград. Византийское правительство было вынуждено пойти на переговоры. Мирный договор, написанный позже, в 911 году, предусматривал выплату крупной контрибуции — по 12 гривен серебра с каждого жителя Константинополя, что составляло несколько десятков тысяч пудов драгоценного металла. Русским купцам было предоставлено право беспошлинной торговли, они могли селиться в Константинополе (другие иностранцы были запрещены), носить оружие и мыться в городских банях. В течение полугода купцы получали от византийских властей продовольствие, а при отъезде получали также парусные снасти, якоря и т. д.
Отношения с Византией изменились при преемнике князя Олеге Игоре (912–945). В 941 году он предпринял новый поход на Константинополь. Когда русский флот появился в порту Константинополя, византийцы подожгли лодки с помощью «греческого огня» — особого состава на основе сырой нефти, что вызвало панику у русских. Попытка захватить Константинополь не удалась, и Игорю пришлось повернуть назад. Через три года, в 944 году, собрав более крупные силы, Игорь вновь осадил Царьград. Но греки предпочли заплатить. В 945 году был заключен новый договор. Византия подтвердила большинство статей предыдущего договора, признала территориальные приобретения Руси в устье Днепра и русскую колонию Тмутаракань на Таманском полуострове. Но право на беспошлинную торговлю было утрачено, русские купцы теперь обосновались в предместьях Константинополя. Им разрешили войти в город безоружными, не более 50 человек, предварительно переписавшись.
Главной задачей князя Игоря было удержание в составе государства отдельных славянских племен и присоединение к ним новых. Ему удалось подчинить себе уличное племя в Киеве и не допустить, чтобы сильное и богатое древлянское племя отделилось от государства.
Действенным способом сохранения контроля над территорией государства было полюдье — обход князем с дружиной подвластных земель с поздней осени до ранней весны. Полюдье — это не только сбор дани, но и способ управления страной при отсутствии государственного аппарата: во время обхода князь разрешал конфликты, вершил суд и улаживал пограничные споры. Размер дани не был установлен, что часто приводило к серьезным спорам. Так, в 945 году Игорь во второй раз попытался собрать дань с древлян. Возмущенные древляне во главе с князем Малом расправились с киевским князем и его бойцами. Вдова Игоря, княгиня Ольга (945–962), организовала поход на древлян во главе с киевскими воеводами Свенельдом и Асмудом. Она сурово наказала древлян, сожгла их столицу, город Искоростень, и увеличила дань. В то же время Ольга была вынуждена провести налоговую реформу, установив фиксированный размер дани — грамоты и уроки, и кладбища — места, где раз в год выплачивалась дань. Мало-помалу кладбища, или лагеря, превращаются в оплоты княжеской власти в отдаленных землях.
При княгине Ольге войны на Руси прекратились. Ольга стремилась мирно решать споры с соседями. В 957 году впервые в истории Руси она нанесла мирный визит в Византию. В Константинополе ее принимает император Константин VII Багрянородный. Договор между Русью и Византией был переделан по условиям, заключенным князем Игорем, и военный союз был направлен против Хазарии. Во время визита Ольга приняла христианство. Его крестным отцом был сам император. Обряд совершил Константинопольский Патриарх в главном храме Константинополя – Софийском соборе.
Совсем иной характер внешняя политика древнерусского государства носила при сыне Ольги князе Святославе Игоревиче (ок. 965–972). Он был военачальником, большую часть жизни провел в походах. Перед нападением на неприятеля Святослав отправил гонцов с вестью: «Иду к вам». В 964 году Святослав начал поход против старого врага Руси, Хазарского каганата. Подчинив себе вятичей, он подошел с севера к союзнику волжских хазар Булгарии — тюркскому государству в Среднем Поволжье, разбил его и неожиданно ударил по столице Хазарского каганата городу Итиль, расположенному в устье р. Волга. В восточной Хазарии Святослав разрушил город Саркел, мощную крепость, построенную византийскими военными инженерами. Победа над каганатом принесла избавление от могущественного врага, но открыла путь к южным границам Руси кочевым племенам, главным образом печенегам, не менее опасным для Руси, чем хазары. Орда печенегов не была единой. В середине десятого века. существовало восемь объединений печенегов, которые греки называли фемами. Ханы были на вершине фем. Летопись датирует первые столкновения с печенегами 915 годом. При Святославе печенеги усилили набеги на русские земли. В отсутствие князя даже пытались взять Киев.