Учебник Под научной редакцией академика раен а. Д. Жаркова и профессора В. М. Чижикова. М. Мгук, 1998. 461 с

Жарков а.д. теория и технология культурно-досуговой деятельности: учебник для студентов вузов культуры и искусств

социальное поведение личности, групп. Технология преобразует бы—

тие не сама (как некая материальная сила), а только через практиче—

ские усилия людей, прежде всего специалистов-профессионалов, по—

скольку, поддерживая нравственные нормы, традиции и обычаи, они

способствуют выработке активной жизненной позиции личности

143

Достигается это потому, что вследствие идентификации интересов

личности и общества происходит процесс выравнивания отношения к

вопросам, представляющим общий интерес, и на этой основе выраба—

тывается система действий человека, отвечающая общественным ин—

тересам и мотивированная нормами морали. Сформировавшись и за—

крепившись в общественном мнении, эти духовные образования при—

обретают известную «нормативность».

Учреждения культуры имеет возможность побуждать людей

придерживаться общепринятых нравственных норм и правил поведе—

ния, утверждая их в качестве повседневной нормы.

Выработка активной жизненной позиции личности включает в

себя систему социально-психологических механизмов, в которую, по

нашему мнению, входят убеждение, внушение, пример, подражание,

заражение и др. Цель воздействия этой группы механизмов по сути

одна — превратить сообщаемую индивиду или группе лиц информа—

цию в систему установок, мотивов и принципов личности. Ведущая

роль здесь принадлежит убеждающему, но в процессе воздействия

убеждаемый выступает не объектом, а субъектом. Он принимает са—

мое непосредственное участие в обсуждение предмета, так как про—

цесс убеждения обычно представляет собой явную или скрытую дис—

куссию двух или нескольких лиц, цель которой состоит в достижении

единства понимания и переживания. Убеждающий выдвигает поло—

жения и доказывает их, а убеждаемый ставит вопросы, чтобы выяс—

нить что-то, высказывает противоположные мнения или сомнения,

подтверждает, соглашается и т.д. Следовательно, здесь сталкиваются

различные суждения людей, выдвигаются соответствующие доводы,

Активная жизненная позиция личности — это способ ее включения в жизнедеятельность

общества: совокупность взглядов, убеждений, социально значимых, прежде всего профес-

сиональных, умений и соответствующих им действий личности, реализующих ее отношение

к окружающей действительности (см : Маркин В.Н. Формирование активной жизненной по—

зиции как задача нравственного воспитания//Идейно-воспитательная работа на современном

этапе: некоторые вопросы теории и практики. -М., 1989. — С. 3).

424

намечается общее отношение к какому-то событию или явлению, оп—

ределяется единая линия поведения, рождается общее мнение.

Степень эффективности убеждающего воздействия зависит от

ряда требований

144

. Во-первых, от заинтересованности слушателей в

получении той или иной информации, от потребности в осмыслении

обсуждаемого вопроса. Активисты учреждений культуры в силу по—

стоянного общения с людьми хорошо знают волнующие их вопросы,

а это позволяет строить работу так, чтобы она имела для слушателей

не только социальную ценность, но и личностное значение.

Сила убеждений неизмеримо возрастает, когда затрагивается не

только разум, но и чувства. «Убеждение и знание только тогда и

можно считать истинным, — писал НА. Добролюбов, — когда оно

проникло внутрь человека, слилось с его чувством и волей, присутст—

вует в нем постоянно, даже бессознательно, когда он вовсе о том и не

думает»

145

. Для этого важно, чтобы в процессе убеждения каждый

сумел глубоко понять, почувствовать истинность, реальность усвоен—

ных понятий и их связь с жизнью.

Убеждение олицетворяет самый демократический метод воспи—

тания. Здесь каждый имеет возможность не только получить готовые

знания, но и активно участвовать в выработке коллективных мнений,

норм поведения, представлений, ценностных ориентацией и устано—

вок. Меньшая регламентация аудитории создает относительно ин—

тимный характер общения, давая простор для открытых дискуссий,

социально-психологических проявлений сопереживания и сочувст—

вия, психологического соревнования и стремления к самоутвержде—

нию в системе неофициальных отношений и т.д.

Все более популярными становятся такие формы бесед, которые

позволяют их участникам в непринужденной обстановке обменяться

мнениями, поспорить, уяснить сложные вопросы, глубже пережить и

почувствовать материал. Результаты опросов показывают, что более

70%

посетителей учреждений культуры высказываются за свободные

дискуссии, откровенный обмен мнениями во время бесед. Отказ от

дискуссий, споров снижает эффективность убеждающего воздейст—

144

См.: Ковалев

Л.Г.

Коллектив и социально-психологические проблемы руководства. — М.

1987.-С.

70-71.

145

ДобролюбовН.А. Избранные философские сочинения: В 3 т. Т. 11.-М., 1946. -С250.

425

рализованном фольклорно-игровом действии, позволяя ускорить

процесс адаптации в нем участников праздника за счет превалирова—

ния в сценарном замысле не личностного, а ролевого общения. Кос—

тюм, маска, реквизит в сочетании с мимикой и жестом становится

определенной знаковой системой, языковым кодом, под воздействием

которых происходит слияние практически — реального и условно —

идеального поведения.

Коллективная импровизация представляет собой спонтанную

художественную реакцию человека на отмечаемое событие и выра—

жается в хоровом пении, массовых танцах, плясках. Импровизацион—

ное народное творчество всегда окрашено эмоционально и поэтому

может служить для передачи чувств, отношения к тому или иному

событию. Все это делает хоровую и танцевальную импровизацию

важнейшим структурным элементом фольклорного действия.

Трудовое, художественно-творческое, спортивное состояние в

форме игрового конкурса, серии показательных выступлений, театра—

лизованной схватки характерно для структуры любого фольклорного

действия и носит соревновательный, порой шутливый характер.

Использование ритуального действия, опирающегося на народ—

ные традиции и фольклор, связано как с календарными праздниками

(встреча весны, приход лета, проводы зимы), так и с выполнением

определенных обрядовых действий трудового цикла (вспашка первой

борозды, окончание уборки урожая, выгон скота и др.). Также важен

удачный выбор места действия, его органичная связь с фольклорным

содержанием создает праздничную атмосферу и усиливает эмоцио—

нально-образное воздействие на аудиторию. При этом привычная

реалистическая сценография обычно отсутствует, а эпицентр празд—

ничного действия оформляется за счет дополняющих местность дета—

лей, усиливающих воображение аудитории.

Какими бы различными приемами создания пространственной

среды в фольклорном праздничном действии ни пользовались спе—

циалисты учреждений культуры, главным методическим принципом

остается органичное сочетание природно-архитерктурной среды, ре—

зонирующей праздничную атмосферу, способствующей вовлечению

аудитории в действие, с вписанными в нее как стационарными уста—

новками, так и спонтанно возникающими сценическими площадками.

398

На сценографию влияет и время проведения культурно—

досуговой программы, которое дает возможность найти дополни—

тельные выразительные средства в оформлении под открытым небом.

Это могут быть снежные городки, сказочные избушки, ледяные гор—

ки,

мифологические чудища, вылепленные из снега и раскрашенные

красками зимой, гирлянды цветов, венки, украшенные снопы, наря—

женные березы — летом и осенью. Введение в программу кукол, чу—

чел, ряженых, бутафорских действующих лиц дополняет выразитель—

ные средства.

Народные традиции и фольклор могут служить глубокой серь—

езной основой «оживления» исторических событий, быта, обычаев,

если учитываются психологические потребности, жизненные интере—

сы,

художественно-эстетические запросы аудитории. Они могут стать

базой для создания праздничной атмосферы, в которой необходимо

постоянное их сочетание с современностью, что наполняет театрали—

зованное действие образной формой, патриотическим содержанием

Использование народных традиций и фольклора в органичном един—

стве с выбором места и времени театрализованного действия усили—

вает их эмоциональное воздействие, создает необходимый настрой

участников, расширяет круг их общения, стимулирует каналы прояв—

ления активности аудитории.

Приметой времени стал растущий интерес к традиционным на—

родным ремеслам. Как правило, культурно-досуговая программа сей—

час сопровождается выставками изделий мастеров народных промы—

слов и ремесел, «живьем» показываются резьба по дереву, роспись,

гончарное мастерство, плетение, вышивка. Составной частью празд—

ников стали конкурсы «Играй, гармонь!» способствующие возрожде—

нию любви, интереса к этому народному музыкальному инструменту.

Словом, каждый участник культурно-досуговой программы

мыслит и переживает в той мере, в какой воспринимает он идею, ху—

дожественно оформленную выразительными средствами, которые как

особая форма эстетического освоения действенности включает в себя

различные политические, нравственные, научные ценности. Речь идет

о том, что художественно окрашенные идеи приобретают в каждой

форме культурно-досуговой программы новое качество, опосредуют—

ся художественным творчеством по законам красоты в соответствии с

399

культурно-досуговои программе представляется не в ее существен—

ных закономерностях, а как набор случайностей, где всем деталям

уделяется одинаковое внимание.

Исторически выработанный и художественно обусловленный

способ отражения, творческой переработки и художественного вос—

произведения действительности называется творческим методом.

Метод в культурно-досуговои деятельности определяется принципа—

ми художественной практики специалистов учреждений культуры.

Творческий метод в культурно-досуговои деятельности — поня—

тие конкретно-историческое, он возникает не по желанию и прихоти

того или иного ученого или практика, а в процессе возникновения,

развития и сохранения традиций данного феномена. Возникновение

каждого нового творческого метода — результат значительных изме—

нений в экономической, политической и культурной жизни общества,

достижений в области философии, социологии, педагогики, культу—

рологии.

Понятие творческого метода в культурно-досуговои деятельно—

сти тесно связано с понятием художественного стиля. Сам термин

«стиль» в применении к искусству имеет целый ряд значений. Одно

из них используется для обозначения особенностей художественного

творчества, присущих определенному художнику (индивидуальный

стиль).

В культурно-досуговои деятельности творчество коллектив—

ное,

оно отличается от творчества мастеров искусства и целой группы

художников, близких друг к другу по взглядам, манере, способам ху—

дожественного выражения, совокупностью устойчивых образцов эс—

тетики повседневности, сочетающими образ жизни, глубокое содер—

жание, национальные традиции и художественную форму. Поскольку

художественный стиль непосредственно выражает формальные и уже

через них содержательные аспекты культурно-досуговои программы,

он определяется и своеобразием художественного мышления.

Многообразие индивидуальных художественных стилей и сти—

левых течений существует в культурно-досуговои деятельности, по—

скольку они выражают богатое и многогранное жизненное содержа—

ние,

открывают широкий простор для выявления специалистами сво—

их индивидуальных творческих особенностей, для удовлетворения

многообразных эстетических запросов населения.

376

Стиль в культурно-досуговои деятельности — явление историче—

ское,

он изменяется с изменением образа жизни людей, общества в

целом. Стиль — одна из специфических сторон художественного

творчества, в конечном счете определяемый исторической действи—

тельностью, социальными и эстетическими позициями специалистов

учреждений культуры, их творческими индивидуальными особенно—

стями, содержанием культурно-досуговои деятельности. Он базиру—

ется на художественном образе. Известный кинорежиссер Л.В. Ку—

лешов утверждал, что в каждом виде искусства должен быть, во—

первых, свой материал и, во-вторых, свой метод организации этого

материала. Материалом музыканта являются звуки, которые он орга—

низует по времени. Материал художника — цвета, которые он сочета—

ет в пространстве, на поверхности полотна. Материал для создания

фильма — это куски планки, а их соединение в творчески найденном

порядке является методом их организации

120

. Великий реформатор

театра К.С. Станиславский придавал огромное значение разработан—

ному им творческому методу. Он отмечал: «Основой этого метода

послужили изученные на практике законы органической природы ар—

тиста. Достоинство его в том, что в нем нет ничего мной придуман—

ного или не проверенного на практике, на себе или на моих учениках.

Он сам собой, естественно вытек из моего долголетнего опыта. «Сис—

тема« принадлежит самой нашей органической природе, как духов—

ной, так и физической. Мы родились с этой способностью к творче—

ству, с этой «системой« внутри себя. Творчество — наша естественная

потребность, и, казалось бы, иначе, как правильно, по «системе», мы

не должны бы были уметь творить»

121

. В культурно-досуговои дея—

тельности метод — важнейшая структурная единица. Сложность вы—

бора творческого метода состоит в том, что в культурно-досуговои

деятельности используют и социологические, и педагогические, и

психологические, и экономические, и правовые, и другие методы. Ро—

довых режиссерских методов в культурно-досуговои деятельности

только три: театрализация, иллюстрирование и игра и один метод

драматический — монтаж, имеющий различные виды: ассоциативный

и конструктивный.

120

См.: Кулешов

Л.В.

Основы кинорежиссуры. — М., 1947. — С. 34.

121

Станиславский

К.

С.

Собр. соч.: В 7 т. Т. 1. — М.,

1953.

— С. 408.

377

Особенности видовых и жанровых форм и их назначение хоро—

шо описал академик М.Б. Храпченко: «В жанре находят свое выра—

жение те черты литературных явлений, которые имеют непосредст—

венное отношение к структурно-познавательным их особенностям. В

самом деле, когда мы называем те или иные жанры, например — ода,

элегия, лирическая поэма, бытовая комедия, социально-психо—

логический роман, семейный роман, роман-эпопея, высокая трагедия

и т.д., для нас это не только указание на определенные виды построе—

ния литературных произведений, но и обозначение специфического

подхода к явлениям жизни. Очевидно, что характер охвата процессов

жизни, их освещение в бытовой комедии и элегии, лирической поэме

и романе-эпопее разный, равно как и во многих других жанрах» .

При определении жанра надо всегда помнить о теме и идее

культурно-досуговой программы, которые должны быть ясными зри—

телям. Даже в случае, если учреждение культуры не располагает дос—

таточными финансовыми средствами для оригинального оформления

каждого эпизода и сцены в программе, перестановка декораций, до—

бавление к ним выразительных деталей делают сцену непохожей на

предыдущую, но сохраняет ее жанровую особенность.

Для того чтобы полнее воплотить тему, идею, жанр, сценарист

программы, учреждение культуры должны располагать определен—

ным арсеналом технических средств. Это магнитофон для передачи

необходимой для фона, да и не только для фона музыки; проекцион—

ная аппаратура для проецирования фотографий, рисунков, диапози—

тивов, которые порой играют решающую роль в сценарии; радиоуси—

лительная установка для усиления речи и музыки, где это необходи—

мо;

световая аппаратура, которая помогает сконцентрировать в луче

прожектора внимание зрителей к тому или иному персонажу. Учреж—

дение культуры должно накапливать у себя проекционные материа—

лы,

магнитофонные и граммофонные записи и другие подсобные ма—

териалы, которые всегда необходимы при создании культурно—

досуговой программы.

Следует особо остановиться на продолжительности программы.

Деятели театра давно заметили, что при постановке пьесы на сцене

Храпченко МБ Творческая индивидуальность писателя и развитие литературы — М ,

1970 —С 169

356

следует учитывать естественные пределы утомляемости зрителя.

Этот психологический фактор целиком относится и к программе. Ее

длительность влияет на форму, композицию. Затянутая программа

бьет против цели, и никакие эффектные ухищрения не помогут — вос—

питательный заряд, усилия пропадут зря. Сколько же времени должна

длиться программа? Это зависит от ее темы, занимательности мате—

риала и других компонентов. Практикой показано, что длительность

основной части не должна превышать одного-полутора часов.

То обстоятельство, что сидящие в зале учреждения культуры и

действующие на сцене, как правило, хорошо знают друг друга, само

по себе создает известную предрасположенность к быстрому налажи—

ванию взаимопонимания и контакта. Между выступающими и зрите—

лем почти все время существует обоюдная связь. Участники про—

граммы — как правило, самодеятельные актеры — нередко выходят на

сцену из зрительного зала, в других случаях сценарием предусматри—

вается вынесение части действия в зал, проведение его непосредст—

венно среди зрителей и т. п.

Духовный контакт позволяет сценаристу, режиссеру рассчиты—

вать на то, что в нужный момент зрители включаются в развиваю—

щееся действие самым непосредственным образом. Композиционное

построение программы, сочетающее в себе элементы документально—

го и художественного представления, дает возможность свободно ис—

пользовать многообразные формы активизации зрителей.

Итак, драматургия культурно-досуговых программ, во-первых,

драматургия документальная, драматургия факта; во-вторых, она

подчиняется основным законам классической драматургии, т.е. имеет

целостный сюжет, развитие действия от экспозиции через кульмина—

цию до финала, ряд приемов и способов классической драматургии;

в-третьих, данная драматургия, исходя из природы учреждения куль—

туры, предполагает обязательное активное вовлечение участников в

коллективное действие.

Сценарии культурно-досуговых программ являются художест—

венно-документальными произведениями. Художественность здесь

достигается тем, что зритель, зная реального героя, понимая, что за

индивидуальность перед ними и каковы ее намерения, все же глубоко

заинтересован этим человеком. И сценарист, показывая своего героя

357

Если речь идет об отсутствии единого контрдействия, это не

значит, что в сценарии нет конфликта, т.е. столкновений. Без кон—

фликта нет драматургии. Конфликт знаменует собой высшую ступень

проявления драматических противоречий, его возникновению пред—

шествует образование драматической коллизии. Коллизию создает

стечение обстоятельств (событий), которое ставит героя перед необ—

ходимостью волевого решения — выбора пути. Когда выбор этот со—

гласуется с обстоятельствами, и, следовательно, герой примиряется с

действительностью, то возможный конфликт с ней предотвращен.

Если же герой решает противодействовать обстоятельствам, начина—

ется драматическая борьба, коллизия перерождается в конфликт.

Коллизия возникает в силу течения событий, конфликт — в силу ре-

шения героя. Конфликт — это не обязательно столкновение антагони—

стических сил, он может выражаться в преодолении трудностей, пре—

пятствий при осуществлении положительных целей и т.д.

Итак, конфликт необходимо строить на основе объективных

общественных противоречий, на столкновении определенных соци—

альных сил и тенденций общественного развития. Но эти противоре—

чия, столкновения, тенденции должны быть конкретизированы в оп—

ределенный жизненный конфликт, понятный, доступный каждому.

Возьмем самую простую форму культурно-досуговой програм—

мы — вечер-портрет, посвященный отдельному человеку. Здесь кон—

фликт часто строится на преодолении данным человеком каких-то

трудностей, противоречий. Они могут быть объективными, от него не

зависящими — разруха, голод, тиф, война; субъективными — слабость

духа, неуверенность в своих силах и др. В сценарии могут быть при—

ведены самые яркие поступки из жизни героя, именно те, которые

выковывали волю и стойкость, стали ступеньками, ведущими к выс—

шему проявлению мужества — подвигу.

Работая над построением сюжета программы, следует:

а) найти порядок расположения материала, т.е. подумать о ком—

позиции;

б) установить главных действующих лиц, их порядок появления

на сцене. Надо всегда помнить, что ввод главного героя усиливает

напряженность действия, оно становится более стремительным, на—

сыщенным;

348

в) определить роль всех действующих лиц в развитии конфликта

или определить их сверхзадачу, т.е. цель, ради которой мы вывели

того или иного героя на сцену, место, занимаемое им в сюжете.

Сюжет в своем развитии обязательно раскрывает намеченную

тему в намеченном объеме. В его центре — события или элементы, ко—

торые могут наиболее полно раскрыть тему и идею. События, кото—

рые автор определил, в сценарии выстраиваются в событийный ряд и

раскрываются через сюжет в такой композиционной последователь—

ности, чтобы занимательность сюжета усиливалась по мере его раз—

вития. Построение сюжета и развитие действия по нарастающей

обычно требует особого драматургического хода, который мог бы

лечь в основу сюжета, красной нитью пройти через все содержание и

стать его цементирующим началом. Это действие в условиях полета

самолета, или путешествие на каком-то виде транспорта, или сюжет

сказки. Когда выбрана тема сценария, определены идея и драматур—

гический ход, найден сюжет, следующим шагом становится опреде—

ление сквозного действия и контрдействия, т.е. реализации конфлик—

та сюжета в сценическом действии.

Организация действия, а значит, и соответствующее расположе—

ние материала с обязательным учетом причинных связей и традиций

осуществляется на основе композиции. Н. Велехова в «Заметках о

композиции драмы» пишет: «Композиция драмы тесно связана с

конфликтом — сердцем драмы, источником движения. Думается, что в

драме композиция — это организация действия». Еще более точно об

этом писал В.Г. Белинский: «Если, например, двое спорят о каком—

нибудь предмете, тут нет не только драмы, но и драматического эле—

мента, но когда спорящие, желая приобрести друг над другом верх,

стараются затронуть друг в друге какие-нибудь стороны характера

или задеть за слабые струны души партнера, это в споре выказывают—

ся их характеры, а конец спора ставит их в новые отношения друг к

другу — это уже своего рода драма»

106

. Эта мысль Белинского о сущ—

ности драматического, о конфликте, о превращении простого спора в

драматический элемент поможет нам в построении сценария, его

композиции.

Белинский

ВТ. Собр. соч.: В

т —

Т.

— М,

1982.

—

С.

61.

349

и хозяйственной деятельности, средства и методы, рычаги управле—

ния.

В рамках комплексной программы развития культуры могут

быть созданы и такие структуры: группы самодеятельной обществен—

ной инициативы (клубы, ассоциации, фонды, советы и т.п.); проблем—

но-публицистических и художественно-развлекательных программ;

культурные, культурно-бытовые центры, группы, объединения, пред—

приятия закрытого типа; система различных платных кружков, кур—

сов и прочих услуг.

В городе Кондрово Калужской области в рамках Ассоциации

созданы фирма «Стресс» с подразделениями социально-психологи—

ческой рекреации, социально-психологической службы семьи, служ—

бой знакомств, телефоном доверия и т.п., фирма «Друг» по трудоуст—

ройству подростков и молодежи; учреждения культуры, сфера об—

служивания, общепит, сезонные сельскохозяйственные работы и т.п.;

кооперативы индивидуалов, народных промыслов, «Деловой подрос—

ток»;

молодежное издательство и типография, школы: менеджеров;

экспресс-школа «Повседневное общение и деловой этикет»; школа

организаторов молодежного досуга, кружки и курсы: обучение языку,

музыке, рисованию, скорочтению, машинописи, скорописи, кройки,

вязания, вождения автомобиля, мотоцикла и т.п., молодой хозяйки,

садовода-любителя и т.п.; репетиторство.

Все это многообразие структур увязывается с обобщенными со—

циальными программами и направляется на решение этих проблем с

организацией соответствующей рекламы и оказанием необходимой

помощи со стороны учреждений и организаций города фирмам, коо—

перативам, школам (сырье, помещения, транспорт, оборудование,

финансы). Такого рода комплексные культурно-досуговые програм—

мы носят активный преобразовательный характер, выступают как не—

обходимая предпосылка общественного творчества населения. Здесь

следует подчеркнуть, что ученые подсчитали: человек на досуге мо—

жет выбрать себе предметную деятельность из 400 видов типов и

форм. Это расширяет рамки домашнего досуга, но и усложняет дея—

тельность учреждений культуры, которые сами могут предложить до

200 различных форм культурно-досуговои деятельности

. Сложность

См.: Триодин В.Е Клуб и свободное время. — М, 1982. —

С.

64.

326

и многоплановость подобных культурно-досуговых программ требу—

ет от специалистов глубокого понимания механизма их действия.

Предпосылкой приведения механизма технологии культурно—

досуговои деятельности в действие является определение идеи, явле—

ния, события, факта, отраженных в программе, рассчитанной на мас—

совую аудиторию. Поэтому технология подготовки и проведения раз—

личных форм культурно-досуговои деятельности предполагает сис—

тему знаний как о самом событии, которому посвящена программа,

так и о характере, специфике, приемах рационального и эмоциональ—

ного воздействия и способах раскрытия содержания. «Содержание, —

писал Гегель, — есть не что иное, как переход формы в содержание, и

форма есть не что иное, как переход содержания в форму»

Классическая классификация форм культурно-досуговои дея—

тельности: массовые, групповые, индивидуальные. Каждая форма

культурно-досуговои деятельности содержит в себе четыре основных

компонента: содержание; композицию, или гармоничное расположе—

ние элементов содержания; масштабы и характер аудитории и ее рас—

положение в пространстве; набор средств рационального и эмоцио—

нального воздействия.

Массовые формы культурно-досуговои деятельности — самые

дорогостоящие: театрализованные праздники, зрелища, представле—

ния, обряды, торжественные реквиемы, праздники улиц, фестивали,

конкурсы, слеты, дни традиций, недели памяти, слайд-спектакли, га—

ла-концерты, занятия в народных университетах. Каждая из этих

форм в отдельности, тем более цикл, способны нести огромный смы—

словой и эмоциональный заряд.

Массовые формы многофункциональны, носят комплексный ха—

рактер с точки зрения технологического процесса. Они могут видо—

изменяться, трансформироваться, обретать новое звучание, оттенки,

определяемые происходящими переменами в общественной психоло—

гии, которая оказывает непосредственное влияние на их подготовку и

проведение.

Массовые формы культурно-просветительной работы, носящие

активный преобразовательный характер, выступают как необходимая

предпосылка общественного творчества масс. Это позволяет на осно—

Гегель. Соч. в 11 т. Т.

— М., 1930. — С. 224.

327

сти.

С пьяницами, наркоманами, хулиганами, людьми, живущими на

нетрудовые доходы, ведут борьбу работники правоохранительных

органов, опираясь на соответствующие законы и постановления. Но

нельзя ослаблять общественное воздействие на эту категорию лиц и

средствами учреждений культуры. Для проведения индивидуальной

работы с этой категорией необходим тесный контакт с врачами, пси—

хологами, работниками милиции. Активисты изучают своего подо—

печного, стремясь выяснить причины, побуждающие к подобному

поведению. В беседах один на один быстрее раскрываются не только

черты характера человека, но и его увлечения, любимые занятия.

Лучших результатов в индивидуальной работе достигают, как

правило, те, кто сумел пробудить интерес у человека к полезным де—

лам, к каким-либо видам занятий в клубе. Даже небольшое выпол—

ненное поручение, получившее одобрение окружающих, может стать

поворотным событием в исправлении «трудного» человека, особенно

«трудного» подростка.

Методику проведения индивидуальных бесед трудно выразить в

какой-то схеме. Каждая индивидуальная беседа неповторима и опре—

деляется объемом сведений о собеседнике, его настроением, степе—

нью откровенности и многими другими причинами. Индивидуальная

беседа — дело трудное, творческое. Это искусство, которому учат

знания, опыт, любовь к людям и вера в них. Она требует знания пси—

хологии, педагогики, умения общаться с людьми, целеустремленно—

сти и веры в достижение благородной цели — возвращение обществу

его членов.

Все большую популярность приобретает и такая форма индиви—

дуальной работы, как консультация. Консультация отличается от

обычных ответов на вопросы тем, что она содержит советы, предло—

жения, рекомендации, разъяснения. Необходимость в консультациях,

юридических, культурно-бытовых и др. возникает у различных слоев

населения. Надо использовать все возможности, чтобы удовлетворить

потребности населения в консультациях. Поступившие просьбы, за—

явки о проведении консультаций можно объединять по содержанию,

чтобы приглашать консультанта соответствующей специальности.

В качестве консультантов приглашаются врачи, юристы, работ—

ники государственных органов (военкоматов, отделов социального

302

обеспечения, милиции, прокуратуры), специалисты в областях науки,

техники, представители бизнеса, благотворительных фондов, учите—

ля,

врачи и другие специалисты.

Важную роль в воздействии на сознание людей, в развитии их

общественной и личной активности, организаторских способностей,

формировании определенных интересов играют индивидуальные по—

ручения. Эта форма используется в работе со всеми посетителями уч—

Про пособия: Аксенова Л.И. Социальная педагогика в специальном образовании

реждения культуры. Следует вовлекать посетителей для выполнения

индивидуальных поручений в различных областях массовых и груп—

повых форм культурно-досуговой деятельности. Так, подростков,

бесцельно проводящих свободное время, нужно привлекать к теку—

щему ремонту, изготовлению оформления, декораций, реквизита, к

благоустройству приклубной территории, подготовке помещений к

массовым формам проведения культурно-досуговых программ, к ор—

ганизации деятельности детских кинотеатров, к работе по поддержа—

нию порядка и т.д.

Практически нет ни одной области культурно-досуговой дея—

тельности, в которой нельзя было бы использовать индивидуальные

поручения. Но необходимо помнить, что для «трудных» подростков,

молодежи нужно подбирать такие поручения, которые соответство—

вали бы их интересам, желаниям. Постепенно круг поручений необ—

ходимо расширять, чтобы не пропал интерес к общественно полезной

работе.

Значительное место в методике культурно-досуговой деятельно—

сти занимают индивидуальные занятия. Такие занятия в коллективах

художественной самодеятельности должны проводиться с активи—

стами, выступающими в качестве массовиков-затейников, ведущих

концертов, тематических вечеров, устных журналов и других форм

массовой и групповой аудитории. В Орловском областном Дворце

культуры г. Мценска многие люди нуждаются в помощи по оформ—

лению и сбору документов для получения пособий и установленных

льгот, по оформлению заявлений, связанных с разрешением семейно—

бытовых конфликтов, по оказанию содействия в решении возникаю—

щих личных проблем. Проводя обследования условий жизни инвали—

дов и участников Великой Отечественной войны, инвалидов и вете—

ранов труда, престарелых и одиноких людей, специалисты культур—

303

ваться человек, в ней кристаллизован опыт человеческих поколений,

исторически сложившиеся человеческие способности — способы и

средства человеческой деятельности. Среда для человека — это, преж—

де всего, то, что создано человеком. Это — человеческое творчество,

это культура» .

Массовые формы культурно-досуговых программ по степени

мобилизации выразительных средств и масштабам вовлекаемых лю—

дей стали специфическим способом самодеятельной организации на—

селения.

Художественность — неотъемлемая черта современной техноло—

гии культурно-досуговой деятельности. Образность и выразитель—

ность придают ей необыкновенную силу идейно-эмоционального

воздействия Форма художественных явлений определяется способа—

ми организации материала, при которых наилучшим образом может

быть раскрыто его идейное содержание, а зритель будет эмоциональ—

но подготовлен для восприятия происходящего. Поэтому технология

подготовки и проведения массовых форм культурно-досуговой дея—

тельности предполагает систему знаний как о самом событии, кото—

рому посвящен праздник, так и о характере, специфике, приемах

идейно-эмоционального воздействия и способах их применения, со—

ответствии содержания и формы данного праздника. И здесь сущест—

вуют два критерия‘ правда и выразительность. Если в культурно—

досуговой деятельности нет правды, то она попросту бесцельна. Но

она бесполезна и в том случае, если в ней нет выразительности, т.е.

убеждающего начала. Поэтому эти критерии трудно анализировать в

отрыве друг от друга. «Содержание,— писал Гегель, — есть не что

иное, как переход формы в содержание, и форма есть не что иное, как

переход содержания в форму»

Каждая массовая форма культурно-досуговой программы, со—

держит в себе четыре основных компонента: а) содержание; б) ком—

позицию, или гармоничное расположение элементов содержания;

в) характер аудитории и ее расположение в пространстве; г) характе—

ристику средств идейно-эмоционального и художественного воздей—

ствия.

Леонтьев А Н Культура, поведение и мозг — М, 1970 — С. 51

Гегель Соч -М,Л, 1930 —Т 1-С 224

276

Праздники, обряды, зрелища, театрализованные представления,

тематические вечера, митинги, фестивали, концерты рок-групп, шоу—

бизнеса и т.д. — каждая из этих форм в отдельности, тем более цикл,

несут огромный воспитательный заряд, а объединенные в систему

они представляют собой целостный педагогический процесс.

, Достаточно напомнить, что специалисты культурно-досуговой

f I

деятельности готовят программы проведения дней города, в которых

‘{ предусматривается возложение венков к монументам и памятникам

героям Великой Отечественной войны, посещение исторических

мест, восстановление исторических памятников, реставрация исто—

рии; здесь устраиваются театрализованные праздники, митинги, те—

матические вечера, кинопоказы, детские утренники.

При активной деятельности участников художественной само—

деятельности проходят выступления, концертные и творческие отче—

ты в клубах, Домах и Дворцах культуры, студенческих общежитиях,

школах, центрах творчества детей, центрах эстетического воспитания

и т.д.

В крупномасштабных формах, таких, например, как государст—

венные праздники, поднимаются темы истинно народные. В них кон—

кретные, местные факты подаются в соответствии со всем строем

представления, т.е. максимально обобщенно. В силу этого они вы—

двигают свои, только им присущие формы сценической выразитель—

ности, особые методы, средства и способы сценического отображе—

ния. В основе крупномасштабных форм всегда лежит торжественно—

патетическая тема, свободное оперирование пространственными и

временными представлениями, логика построения действия, трактуе—

мого в условно-обобщенных категориях.

В ходе подготовки и проведения государственного праздника

воздействие коллективной эмоциональности вызывает большой заряд

созидательной энергии, которую необходимо умело направлять.

С самого начала праздники возникали как форма, создающая

| условия для межличностного общения, основного социально—

психологического механизма воспитательного воздействия. Я. Ще—

паньский отмечает, что «взаимодействие представляет собой систе—

матическое устойчивое выполнение действий, которые направлены

на то, чтобы вызвать ответную реакцию со стороны партнера, при

277

дей к поиску, творчеству, к деятельности организаторской, ценност—

но-ориентационной, обращенной не только на себя, но и на внешнее

окружение, и, наконец, определенный багаж данных, отражающих

результаты исследований конкретных видов и жанров художествен—

ной, конкретно-предметной деятельности. Поиск новых концепций не

только дает определенные позитивные результаты, но и вскрывает

множество новых аспектов, требующих пристального внимания уче—

ных.

Как отмечает Е.М. Клюско, «авторами строятся различные ти—

пологии форм культурно-досуговой деятельности. Наиболее распро—

страненными основаниями для построения таких типологий оказы—

ваются следующие: субъект деятельности (культурно-досуговая дея—

тельность осуществляется в форме массовой, групповой или индиви—

дуальной деятельности); место осуществления (домашние и внедо—

машние формы культурно-досуговой деятельности); характер органи—

зации (институционные, общественно-организационные и личност—

ные формы культурно-досуговой деятельности)»

. Поэтому техноло—

гия культурно-досуговой деятельности должна носить уникальный

«многомерный» характер, имеющий свои границы и закономерности

функционирования.

Итак, современное состояние культурно-досуговой деятельно—

сти как комплекса педагогического воздействия и широкой самодея—

тельности масс привело к определению ее границ. В современных ус—

ловиях понятие «культурно-просветительная деятельность» транс—

формировалось в понятие «культурно-досуговая деятельность», а по—

нятие «культурно-просветительное учреждение» — в понятие «учреж—

дение культуры», «форма» — в понятие «программа». Поэтому орга—

низация и методика культурно-досуговой деятельности, которые сво—

им результатом имеют специфически сформировавшуюся веществен—

но-предметную среду, развивающиеся по присущим им законам дея—

тельности, начинают переходить в новое качество — «технология».

Поэтому организация и методика являются основными компонентами

технологического процесса в учреждении культуры.

Клюско Е Ы Культурно-досуговая деятельность сельского населения состояние и пути

развития//Досуг сельского населения в условиях агропромышленной интеграфии Сб науч—

ных трудов НИИ культуры — М, 1988 — С 138

258

Создание единого технологического процесса, который призван

согласовать между собой деятельность учреждений культуры с дру—

гими, имеет особую значимость. Учреждению культуры присущи ка—

чества «объединяющего центра», и он может выступать связующим

звеном в создании культурной среды в районе, городе, поселке, ибо

средовая (фоновая) культура является определяющим фактором в

развитии личности (человека).

Глава 3. Экономические основы

культурно-досуговой деятельности

Рассматривая современный процесс жизнедеятельности струк—

турных элементов учреждения культуры через призму экономики,

условно представляем его в виде последовательно сменяющихся эта—

пов:

зарождение, вход в экономическое поле деятельности и обрете—

ние статуса, собственно экономическая деятельность и выход из поля

экономической деятельности. Современная особенность первых двух

этапов состоит в реализации принципа многообразия возможностей

для институализации новообразований в культуре: это и обретение

статуса с помощью любой организации — учредителя, являющегося

юридическим лицом, и учреждение кооператива, и приобретение па—

тента на индивидуальную трудовую деятельность, а в перспективе

приобретение статуса посредством юридической процедуры, напри—

мер,

регистрация через судебные органы (то есть вывод культурных

агентов из рамок вторичного права в статус полноправных юридиче—

ских субъектов). Этот принцип обеспечивает многообразие экономи—

ческих форм осуществления культурной деятельности, закладывает

основы механизма относительно свободной сменяемости этих форм.

Значение его в том, что новые формы деятельности в культуре (коо—

перативная, индивидуальная трудовая, различные формы культурно—

го самодействия) представляют собой, с экономической точки зрения,

способы вовлечения в отрасль значительного количества дополни—

тельных ресурсов, которые никаким другим способом вовлечены в

нее быть не могут. Это направление деятельности учреждений куль—

туры может стать целенаправленным процессом, вытекающим из по—

259

членено на отдельные составные части, нам представляется неправо—

62 „

мерным, так как синтез рождает совершенно новые качества» . Уси—

лить воздействие программы ее участникам помогает использование

разнообразных средств: литературных, музыкальных фрагментов, ки—

нодокументов, театрального, пантомимического или хореографиче—

ского действия и т.п. Обращение к образным средствам для достиже—

ния большой убедительности и доказательности, для создания опре—

деленной эмоциональной атмосферы, содействующей восприятию

идей, позволяло усилить эмоциональное воздействие на публику. И

сегодня актуальна мысль А.В. Луначарского о том, что «чем больше

мы художественно захватим нашу публику, тем глубже мы на нее

воздействуем»

. Учреждения культуры располагают огромными

возможностями для внесения художественности в структуру про—

граммы. Для этого специалистам следует развивать художественное

мышление, которое требует способности накопления в сознании жиз—

ненных впечатлений, знания законов поиска выражения точных и яс—

ных средств рационального и эмоционального воздействия, способ—

ных с наибольшей силой донести смысл до аудитории. Художествен—

ность как качество методики пытаются иногда рассматривать как са—

мостоятельный творческий метод. Некоторые ученые считают, что

терминологически более точно словосочетание «творческий метод», а

не «художественный». Художественный, по мнению А.Н. Иезуито—

ва

, в большей степени относится к художественно-исполнительской

стороне, которая самым тесным образом связана с методом, но струк—

турно находится вне его.

Поэтому творческий метод, на наш взгляд, это совокупность эс—

тетических принципов, отражающихся в способах выражения опре—

деленных сторон художественного творчества. А в смысле вариатив—

ности, подвижности, способности метод способен откликнуться на

динамику творческого процесса, учитывать конкретно-исторический

характер глубинных изменений, происходящих в художественном

творчестве.

Генкин Д.М, Конович А А. Сценарное мастерство культурно-просветительного работника

-М,

1984 -С. 31

Луначарский А В II О праздниках, театре и цирке. — М., 1984. — С. 56

Иезуитов А.Н Социалистический реализм в теоретическом освещении. — М,

1975.

—

С.

23.

254

В этом смысле наиболее оптимальной представляется методика

коллективной творческой деятельности в учреждении культуры. По

утверждению С.Л. Соловейчика, в этом случае «моделируются» от—

ношения, стиль отношений, творческое содружество поколений, кол—

лективно изобретается и воплощается «образ лучшей жизни», «цело—

стный художественный образ» . В методике коллективной деятель—

ности (коллективной обрядово-праздничной самодеятельности) пред—

полагается, что участники в весьма большей степени являются субъ—

ектами деятельности.

Многие ученые по-разному оценивают эту методику. Автор счи—

тает, что методика, приобщающая людей к самым разнообразным ви—

дам творческой деятельности, в том числе в амплуа сценариста, ре—

жиссера, актера, не только взрослых, но и детей, имеет право на свое

существование. Основы методики работы с детьми и подростками

наиболее полно изложены в книге А.В. Цирульникова .

Для определения области использования коллективной органи—

заторской деятельности целесообразнее не идти по пути перечисле—

ния многообразных «действ», «форм», а попытаться определить то,

что в них является сущностным, а что лишь существенным, второ—

степенным, без чего можно и обойтись.

Авторы не случайно употребляют термины «творческие дела»,

«коллективные творческие дела» , так как все действа, осуществляе—

мые по методу коллективной организаторской деятельности, являют—

ся прежде всего коллективными творческими делами. Дело, если оно

представляет собой заботу о людях, коллективное дело, потому что в

нем старшие работают вместе с ребятами. Это творческое дело, ибо

является результатом коллективного творческого поиска, сообща не

только планируется, выполняется, но и оценивается. Оно творческое

еще и потому, что не может превратиться в догму, в шаблон, так как

рождено самой жизнью. Все выделенные моменты являются сущест—

венными для методики коллективной деятельности. Если подростко—

См.: Соловейчик СД Воспитание творчеством. — М, 1978 — С. 87, 31-32.

Цирульников А В. В воспитании нет провинций. Очерки о сельских педагогах-новаторах

М, 1985. Автор, показывая эту методику, выделяет три момента, а) игровые формы деятель—

ности, б) способы создания творческого коллектива, в) пути приобщения непрофессионалов

к работе с детьми.

См.. Соловейчик С.Л Воспитание творчеством -М., 1978 — С. 87.

255

Специальное выделение дефиниций «действие» и «операция» из

общего комплекса технологических единиц объясняется тем, что они

являются основополагающими и для организации, и для методики

культурно-досуговои деятельности.

Значит, организация и методика культурно-досуговои деятель—

ности, с одной стороны, опосредуются внутренними потенциалами

действий людей, а с другой — обусловливаются условиями, процесса—

ми,

в которых они протекают. Поэтому деятельность субъекта учреж—

дения культуры опосредуется и регулируется практикой, реально—

стью.

То, что в предметном мире выступает для субъекта как мотивы,

цели и условия его деятельности, должно быть им так или иначе вос—

принято, представлено, понятно, удержано и воспроизведено. Это от—

носится и к активистам, лидерам, инициативным группам, коллекти—

вам учреждения культуры, членам трудовых коллективов, государст—

венных и общественных учреждений, частных организаций, нефор—

мальных объединений, создает невиданные по своей сложности и ва—

риативности отношения.

Научно доказано, что любой вид целенаправленной человече—

ской деятельности при условии превращения последней в самостоя—

тельность, т.е. деятельность, свободную от внешнего принуждения, и

становится основой развития и приложения ее сущностных сил. В

этом смысле культурно-досуговая деятельность является качествен—

ной характеристикой способа человеческой деятельности, которая

превращает его в средство раскрытия и реализации сущностных сил

человека. Здесь она выступает одним из важнейших средств приоб—

щения людей к культуре, порождает у них новые духовные потребно—

сти,

и прежде всего потребность в творчестве. М. Горький отмечал,

что «росту человеческих потребностей нет предела. Только благодаря

этому и существует непрерывный процесс культуры»

. Стержнем

технологии культурно-досуговои деятельности служит удовлетворе—

ние круга человеческих потребностей. Это идеал, стратегическая

цель,

которая на современном этапе переходит в плоскость практиче—

ских задач, придавая этому процессу ярко выраженную социальную

направленность.

ГоръкийМ Собр соч ВЗОт —Т 26 -М, 1948 —С 85

232

То,

что человек служит одновременно и объектом, и субъектом

культурно-досуговои деятельности, средством и результатом разви—

тия личности, доказывает необходимость слияния организации и ме—

тодики культурно-досуговои деятельности в единый технологический

процесс.

Социальная направленность культурно-досуговои деятельности

позволяет объединить общей идеей, сверхзадачей коллектив учреж—

дения культуры для достижения конкретных целей. Включение лю—

дей в коллективную деятельность есть одновременно его включение в

самоуправление культурно-досуговои деятельностью. В этом обще—

ственном творчестве усилия субъектов и объектов культурно—

досуговои деятельности направляются на определенный период жиз—

ни человека. Моделируется лучший способ коллективного «прожива—

ния» людей, занятых в условиях досуга духовным развитием людей.

По утверждению С.Л. Соловейчика, «это настоящее дело, деятель—

ность, действо и искусство. Кроме того, это и все время праздник» .

На этом основании субъект культурно-досуговои деятельности

при использовании как прямых, так и опосредованных методов дол—

жен строить свои отношения с объектом как с равным партнером по

взаимодействию. Звено взаимодействия является центральным, в нем

происходят трансформация воздействия субъекта культурно—

досуговои деятельности на объект и обратное влияние объекта куль—

турно-досуговои деятельности на субъект.

В процессе взаимодействия у субъекта культурно-досуговои

деятельности появляется опыт, который слагается из способностей,

умений, дарований, опирается, прежде всего, на положительные сто—

роны объекта, который активизирует способности личности, форми—

рует социально значимые потребности, установки и ценностные ори—

ентации.

Прав А.В. Бручилинский, полагая, что «всякая деятельность че—

ловека как субъекта включает в себя те или иные психические про—

цессы и регулируется ими. Только в такой деятельности реализуется

отношение человека к окружающему миру — к другим людям, к зада—

чам, которые ставит перед ним жизнь, и т.д. Это отношение проявля—

Соловейчик С

Л Воспитание творчеством -М, 1978 —С 24

233

туризма. Частное предпринимательство внедрилось в средства массо—

вой информации: появилось частное кабельное телевидение, частные

книгоиздательства, частные газеты.

Существенное значение приобрел уровень доходов человека.

Наиболее обеспеченный слой общества располагает большими воз—

можностями в приобретении технических средств культуры, книжной

и газетной продукции, в выборе форм досуговых занятий, отдыха и

развлечений.

Практически каждому человеку необходимо наряду с основной

работой иметь любительское увлечение, как можно более приятное,

полезное и созидательное. Подобное хобби становится для личности

отдушиной, дает возможность наиболее полного отдыха и самовыра—

жения, отвращает от вредного безделья или бегства в воображаемую

жизнь с помощью алкоголя и наркотиков.

Но как человек будет проводить свое свободное время, зависит

и от его места жительства. В разных уголках земного шара у людей

разные типы культурных потребностей.

Посмотрим, как место жительства будет влиять на досуг челове—

ка. Для этого рассмотрим несколько положений, которые определяют

досуг человека в том или ином месте жительства.

Традиции и обычаи.

Традиции — правила поведения, которые регулируют устойчи—

вые отношения, носят поверхностный характер и больше относятся к

внешней стороне поведения людей.

Обычаи — правила поведения, которые исторически сложились

на протяжении жизни нескольких поколений людей. Обычаи опреде—

ляют стереотипы поведения людей.

Можно сказать, что у людей с разными традициями и обычаями

разные типы культурных потребностей. Например, можно проанали—

зировать досуг человека, живущего в Эфиопии, и человека, живущего

в Москве. Для москвича самой обыкновенной потребностью является

традиционный просмотр в новогоднюю ночь фильма «Ирония судь—

бы,

или С легким паром!». А для человека, живущего в Эфиопии, это

не столь важно. У них традиции другие. Для них Новый год — это за—

бота об урожае: в новогоднюю ночь у них — ритуальные танцы и ис—

полнение традиционных обрядов.

214

Географическое положение в организации досуга по месту жи—

тельства также имеет важное значение. Такие аспекты, как климати—

ческие условия, ландшафт местности, растительность, близкое или

далекое расположение от водоема (реки, моря, океаны, пруды, болота

и т.д.) сильно влияют на досуг человека. Например, человек, живу—

щий на Северном полюсе, не имеет потребности купаться, а человек,

живущий в Африке, не представляет жизнь без океана.

Религия — еще один важный фактор выбора досуга. На протяже—

нии всего времени проживания человека на Земле она имела колос—

сальное влияние на досуг. Досуг включает в себя и религиозные

праздники, причем люди, исповедующие религии, проводят религи—

озные праздники по-разному. Были времена, когда церковь мешала

развитию культуры и науки, относя шедевры искусства и великие

достижения науки к «ереси». Сейчас же церковь, наоборот, идет бок о

бок с культурой. Многие церковные праздники становятся государст—

венными.

Политический режим, как и религия, влияет на потребности на—

селения, так как при одном режиме определенные потребности могут

быть осуществлены, а при другом не могут. Допустим, при режиме

фашистской Германии невозможно было даже упоминать о культуре

народов, не признанных правящей элитой. Не могла идти речь о по—

требности людей в обмене культурными ценностями.

Общество во все времена делилось на социальные слои. У каж—

дого социального слоя существуют определенные типы культурных

потребностей. У рабочего на фабрике и у известного режиссера есть

культурные потребности, но они различаются, так как у этих двух

людей — неодинаковые финансовые доходы, разные уровни культур—

ного развития и т.п.

Реальные взаимосвязи и место, занимаемое человеком в системе

межличностных отношений, играют весьма важную роль. Однако са—

ми по себе они еще не обеспечивают полноценного формирования

личности. Второй плюс, без которого невозможны сдвиги в сознании

и поведении человека, — его внутренняя позиция. Именно она пока—

зывает, как индивид относится к своему коммуникативному статусу,

доволен ли им, и если нет, то каковы его желания, стремления и ре—

альные действия. Это, вне всякого сомнения, — ключевой момент ин—

215

дожественной росписи тканей, лоскутной мозаики, народного творче—

ства, художественной обработки металла, рисунка, художественной

обработки кожи, художественной ручной вышивки, театр моды и на—

родного костюма «Традиция». На очереди образование новых мас—

терских (резьба по дереву, русская тряпичная кукла, кружевоплете—

ние,

плетение из соломы, лозы, бересты).

В ряде районов Воронежской области выделены здания под до—

ма ремесел (Богучар, Рамонь, Ольховатка, Новохоперск, Терновка).

Идет процесс передачи помещений и учреждениям культуры для раз—

вития народных промыслов. Так, в Орловской области на сегодня пе—

редано уже

здание.

В Белгородской области в ряде районов реализуется следующая

модель учебно-воспитательного комплекса, где в учебные программы

сельских общеобразовательных школ включен цикл общеэстетиче—

ского воспитания (не менее двух часов ежедневно). В учебно—

воспитательные комплексы в настоящее время входит 221 сельская

школа

(82,5%

от всех школ на селе), на их базе действует 604 вне—

школьных учреждения (153 музыкальные школы, 128 изостудий, 146

студий хореографии, 175 спортивных школ). К работе с детьми во

внеурочное время дополнительно привлечен 1581 специалист.

В Валуйском районе Белгородской области создан опытно—

экспериментальный центр образования, воспитания и культуры,

включающий все три сферы воздействия на каждого сельского жите—

ля.

Это модель, в которой в согласованном едином режиме работают

начальная и средняя школы, Дом культуры, библиотеки, детский сад,

музыкальная, хореографическая и спортивная школы, кинофото— и

изостудии. Произошло не только объединение материальной базы

учреждений культуры и образования, их творческого потенциала, но

и финансовых средств, кадров. В Новгородской области в общеобра—

зовательных школах вводятся дни творчества, дни эстетических зна—

ний, создаются мастерские, самодеятельные кружки по обучению де—

тей различным видам ремесла, на базе школы-интерната открыта

школа эстетического воспитания.

В Вологодской области совместными усилиями органов народ—

ного образования и культуры образована ещё одна модель комплекса

учреждения культуры, включающая лабораторию по фольклору при

180

Вологодском государственном пединституте, областной центр тради—

ционной народной культуры, школу традиционной культуры как экс—

периментальную педагогическую площадку, Центр традиционной на—

родной культуры.

Данные модели учреждений культуры осуществляют целена—

правленную работу по изучению фольклорно-этнографического, ис—

торико-бытового наследия.

Моделирование культурно-досуговых программ зависит во мно—

гом от модели учреждения культуры. Подобно индивидуальному соз—

нанию метод моделирования выступает и как результат познания

природного и социального бытия (отражательная, и в этом смысле

познавательная, мировоззренческая функция), и в качестве орудия

дальнейшего познания (методологическая функция) и преобразова—

ния природы и общества (регулятивная функция).

В связи с этим значительный интерес представляет вопрос о

структуре понятийного аппарата культурно-досуговой деятельности.

Кроме всеобщих категорий теории диалектики (необходимость и

случайность, возможность и действительность, единичное и общее,

причина и следствие и др.), а также других понятий, занимавших осо—

бое место в структуре методов моделирования культурно-досуговых

программ, целесообразно различать интегративные понятия теории

систем: система, элемент, структура, целостность в общей теории:

функция, информация, управление и пр., поскольку они имеют ре—

гиональное методологическое значение. Важно учитывать степень

общности понятийного аппарата культурно-досуговой деятельности,

между понятиями которого имеет место не только горизонтальная

координация, но и вертикальная субординация.

Особый интерес представляет собой проблема соотношения по—

нятий «культурно-досуговая деятельность» и «метод» при анализе

одного и того же изучаемого объекта. Поскольку система культурно—

досуговой деятельности «не привязана» к какой-то одной форме дви—

жения материи, решение вопроса о соотношении, субординации раз—

личных методов в изучении культурно-досуговых программ различ—

ной характеристики нетривиально. Бьшо показано, что значительная

общность объекта, а не предмета досуга, делают информационно—

регулятивный подход ведущим только в технических науках. Что же

181

ваться творческие потенции человека, происходить его развитие и со—

вершенствование.

Сложная проблема — соотношение организованного досуга, пре—

доставляемого учреждениями, с неорганизованным, самодеятельным.

Как известно, в настоящее время стихийно складываются неформаль—

ные объединения (ВИА, физкультурно-оздоровительные, автолюби—

телей, молодежно-политические, общественные, профессиональные,

клубы по интересам и т.д.). Нередко эти группы нуждаются в поме—

щениях, средствах, помощи, но не находят их. Как правило, учрежде—

ния культуры по разным причинам не заинтересованы в оказании по—

мощи самодеятельным группам и объединениям, рассматривают их

деятельность как нежелательную, а иногда и вредную. Подобный ан—

тагонизм не только представляет собой антикультурное и антиобще—

ственное явление, но снижает интерес определенных контингентов

городского населения к учреждениям культуры.

Еще одно требование современного этапа развития учреждений

культуры — необходимость создавать условия для процессов общения

и социализации.

Общение — это взаимоотношение людей в малой группе, причем

ориентированное на проблемы отдельной личности. Понятно, что

территориальное сообщество, коллектив, социальная община не слу—

жат полем такого процесса. В данном случае мы имеем дело с другим

общественным явлением — социализацией, которая представляет со—

бой связь личности с целым коллективом, сообществом. Личность

социализируется, предполагая свое единство с той или иной социаль—

ной общностью, общиной, сообществом, ожидая от нее признание и

связанную с ним поддержку, помощь, энергию.

Прежде всего, необходимо пересмотреть и такое понятие, как

«интенсивность клубной работы», которая определяется теперь не

только количеством массовых форм, но и регулярностью кружковых

занятий. Следует, наконец, научно обосновать и найти критерии из—

мерения культурно— досуговой деятельности.

Важно, чтобы на базе учреждения культуры были самодеятель—

Про пособия: Re:Zero kara Hajimeru Isekai Seikatsu 2nd Season / Аниме

ные коллективы, которые могли бы чаще выходить со своими про—

граммами на «внешнюю» аудиторию в отличие от участников вре—

менных инициативных групп. В связи с этим целесообразно ввести

172

еще один критерий для оценки деятельности клубных учреждении.

Суть его — в степени социальной активности клубных коллективов, в

мере их участия в культурно-досуговой деятельности, в актуальности

выходов клубных коллективов на широкую аудиторию.

Курс учреждения культуры на развитие стабильного обществен—

ного актива повлечет укрепление связей с коллегами служб культур—

ного обслуживания, в том числе традиционно действующих на базе

клубной сети (кинофикация, выставочные, концертные, лекционные и

т.п.

организации).

Определить функциональную нагрузку учреждения культуры —

значит четко обозначить твердую исходную позицию для обоснован—

ного и наиболее рационального формирования культурно-досуговой

деятельности по ее содержанию, методике и организации. Все это

может помочь так использовать новые модели — ночные клубы, фит—

нес-клубы, чтобы они не дублировали друг друга.

Рассмотрение функций учреждения культуры, его роли и места

в общей системе культурно-досугового назначения целесообразно

сочетать с изучением его составных частей.

Для каждого типа учреждения культуры важно, прежде всего,

очертить участок поиска. Любительское объединение (группа), ле—

жащее в основе клубной общности, несомненно, разнится от малых

социальных групп. Так, клубная любительская группа может возник—

нуть на базе малой социально-экономической группы молодежи,

подростков. С еще большим успехом создается клубная общность на

безе возрастной группы, а также групп, сформировавшихся по при—

надлежности к полу («хозяюшка»), к той или иной местности («хозя—

ин») и т.д.

Надо четко понимать, что клубную общность нельзя открыть,

как нельзя и закрыть. Даже если для подавления ее принять самые

жесткие меры, она не исчезнет, а уйдет в подполье, а при первом же

благоприятном случае «всплывет» на поверхность, интенсивно нара—

щивая свои ряды.

Стремление обрести «свободу на час», чтобы снять с себя хотя

бы часть нервного напряжения, а значит, сохранить свое физическое

и духовное здоровье, реализовать способности, не получающие дос—

таточного развития в иных условиях, проявить свое гражданское «я»,

173

преодолев его последствия, придет к намеченной цели. Случай может

ускорить или замедлить реализацию жизненных планов человека, его

жизненных целей, но для этого как минимум необходимо, чтобы у

человека были такие цели и планы, иначе случай превращается в

единственного и полновластного хозяина его жизни, в его судьбу.

Итак, обустройство мира, в частности нашего общества, — таинство

для многих поколений, и тот, кто ищет спокойной, легкой жизни, ос—

тается вне постижения этого таинства.

Следующее таинство, которое волнует человечество на протя—

жении всей его истории, — любовь. Любовь бывает разной — страст—

ной, безответной, платонической, безумной, традиционной и нетра—

диционно ориентированной, фиктивной, умирающей, подростковой,

слепой, обманчивой, вечной, красивой, всепоглощающей, сжигаю—

щей, фанатичной, безнадежной, нездоровой, экзотической и зовущей

на подвиги. Любовь бывает злом и благом, счастьем и страданием,

горестью и радостью. Но никогда она не была для людей чем-то без—

различным и ненужным.

У каждого народа есть своя теория любви, теория человека, че—

ловеческого существования. Главным здесь является то, что человек,

как и весь человеческий род, оказался в ситуации неопределенности в

этом вопросе. Ясность существует только относительно прошлого, а

относительно будущего ясно лишь то, что когда-нибудь да наступит

физическая смерть.

Человек осознает себя, свое прошлое и возможности своего бу—

дущего через призму любви к себе и всему, что его окружает.

Знание имеет основательное отношение к проблеме любви. Фун—

даментальная потребность в соединении с другим человеком таким

образом, чтобы освободиться из темницы собственной изоляции, тес—

но связана с другим специфическим человеческим желанием — жела—

нием познать «тайну человека». «Хотя жизнь уже и в самих биологи—

ческих аспектах является чудом и тайной, человек, в его именно че—

ловеческих аспектах, является непостижимой тайной для себя самого

и для своих ближних. Чем глубже мы проникаем в глубины нашего

общества или какого-либо иного существа, тем более цель познания

140

удаляется от нас. И все же мы не можем избавиться от желания про—

никнуть в тайну человеческой души, вот сокровеннейшее ядро» .

В жажде проникновения в тайну любви, нашу собственную тай—

ну и состоит сущностная мотивация глубокой и напряженной созида—

тельное™.

С первых дней своего пребывания на Земле человека окружает

неповторимая красота многообразного мира. Человек привыкает и за—

частую не обращает внимания на величественные горы, леса, поля,

реки, моря и океаны, небесную даль, приносящую рождение нового

дня и его закат. Да и в разные времена года природа по-своему пре—

красна: весной пробуждается и расцветает, поет на все голоса; летом

одевается в роскошный зеленый наряд, расшитый чудесными цвета—

ми;

осенью мир раскрашен в желтые, оранжевые, золотисто-багряные

цвета, а зима неповторима по своей красоте, объемности, изменению

формы предметов и растений. Необъятен по знанию и растительный

мир,

где каждое растение, каждый его лист — сложнейшее произведе—

ние природы, имеющее .свою эстетическую привлекательность, свои

непередаваемые краски и ароматы.

Не меньше удивительного содержит в себе и животный мир оби—

тателей неба, земли и воды. Созерцая даже на расстоянии представи—

телей животного мира, мы приходим в восторг и удивление от непо—

стижимо красивых, изящных форм их тел, богатейших переливов кра—

сок. Большинство людей восторженно любуются красотой окружающе—

го их

мира.

Но не меньше красивого содержится в самом человеке.

Красивая форма реальна и способна так или иначе воздейство—

вать на человека. Зрительное впечатление от природной формы уси—

ливается таким ее свойством, как цвет, колорит, который, очевидно,

можно было бы назвать вторичной формой природного творения кра—

соты. Красота многообразна не только в своей предметной конкрет—

ности и определенности, но и в аспекте многоцветности, красочности,

к тому же краски естественного мира переменчивы. Многоцветность

творений красоты, существенная для эстетического восприятия, за—

нимает поэтому важное место в наших эстетических отношениях к

естественному миру. Колорит, цвет часто воспринимается относи—

тельно самостоятельно, вне связи с формой, естественной компози—

Фромм

Э.

Искусство любви. — Минск,

1991.

— С. 20.

141

бов действия. На этой основе знание цели и предвосхищает будущий

объективный процесс удовлетворения потребности»

. Фактически, в

понятие цели В.Н. Кодин включает весь набор элементов целостного

технологического процесса.

Цели технологии культурно-досуговой деятельности отражают

социальный заказ общества, его программу и потребности, удовле—

творение которых само по себе есть исторический процесс.

Генеральной целью культурно-досуговой деятельности можно

считать повышение общей культуры людей, частными целями —

воспитание культуры профессиональной, нравственной, эстети-

ческой, физической, правовой, психологической, экологической и

т.п.

В общем и целом об уровне культуры человека можно судить по

его поступкам, повседневному его поведению на работе, в общест—

венных местах, в семье и т.д. Правильные, приемлемые в нашем об—

ществе поступки возникают не сами по себе, они выстраиваются на

основе имеющихся убеждений и взглядов. Последние же всегда вы—

текают из знаний. Чем больше человек знает (имеются в виду не эм—

пирические, а научные знания), тем объективнее и глубже его взгля—

ды на мир, на природу, на общество, на самого себя, тем крепче его

личные убеждения, а стало быть, тем осознаннее и правильнее его

поступки. Включая человека в систему культурно-досуговой деятель—

ности, приобщая его к культурным ценностям, надо стремиться попол—

нить запас его знаний, сформировать его взгляды и убеждения и напра—

вить человека к правильным, красивым поступкам-действиям, что на—

ходит свое выражение в общественной, трудовой, физической и куль—

турной активности личности, говоря обобщенно — его активной жиз—

ненной позиции. Поэтому цели должны быть научно обоснованы и

выведены исходя из потребностей общества.

Цели социальной программы общества предусматривают пер—

спективное формирование, развитие, изменение человеческих по—

требностей. Проходя через сознание человека, цели превращаются в

потребности, побуждающие его волю, мотивы, и становятся созна—

тельной деятельностью. Разумные, здоровые потребности воспиты—

Кодин В Н Цели в научном управлении о6ществом//Научное управление обществом. — М,

1988 -С. 236

134

аются всем образом жизни, выковываются в процессе учебы, труда в

емье и коллективе.

Цель и потребность теснейшим образом связаны. «Цель — это

ункция потребности»

, потребность выступает как объективное ма—

териально данное, а цель — как желаемое будущее состояние, выра—

женное идеально. В целеполагании технологии культурно-досуговой

деятельности выделяются два этапа, которые получили название тео—

ретической разработки и реализации. Но прежде необходимо обна—

ружить духовные потребности населения хотя бы в виде слабо выра—

сенной тенденции, осознав ее как прогрессивную. Лишь после этого

пециалисты-профессионалы определяют стратегию и тактику фор—

ирования, развития и удовлетворения духовных потребностей. Дос—

ижение цели — многоступенчатый, сложный процесс, поэтому про—

извольно переходить от одного этапа развития к другому, минуя про—

ежуточные звенья, не рекомендуется. Дело в том, что помимо главной

ели существует еще частная цель, которая в технологическом про—

ессе распадается на ряд еще более мелких, представляющих ее час—

и. Назовем их малыми целями, или подцелями. Частная цель, как и

лавная, — это выражение не одной потребности личности, а целого

омплекса.

Совокупность целей, входящих в главную, складывается в сис—

ему целеполагания. Не будь этой связи, частные цели оставались бы

отчужденными, формальными. Если действия субъекта будут осуще—

ствляться безотносительно главной цели, то результат может полу—

читься неожиданным, возможно, даже противоречащим целям систе—

мы.

Будучи связанной с главной, частная цель в своем движении при—

ближает ее — только в этом случае можно получить гарантированный

результат. Поэтому цель является основным звеном в механизме тех—

нологического процесса культурно-досуговой деятельности, где со—

держание, смысл, смыслотворчество становятся формой накопления

и концентрации духовного потенциала личности, расходуемого на

реализацию предельных и даже запредельных целей жизни. Отсюда

жизнетворчество — это способ реализации смыслового потенциала

цели, способ ее воплощения в жизнь. Единство смыслотворчества и

Симонов В П Современное состояние рефлекторной теории и перспективы ее разви—

тия/Журнал высшей нервной деятельности им. И П Павлова Т XXIII -М,1973 —С 446

135

В этих условиях одной из главных функций культурно—

досуговой деятельности является создание культурной пространст—

венно-временной развивающей среды, организованной особым обра—

зом и предназначенной для включения личности в реальную, а не

выдуманную жизнь.

Каждое государственное, негосударственное, общественное или

частное учреждение культуры, призванное обеспечить использование

развивающего потенциала культурно-досуговои деятельности, необ—

ходимо рассматривать как многоуровневую систему взаимодействия

личности с окружающим миром. Только такой подход поставит в

центр системы деятельности учреждений культуры личность, ее по—

требности и интересы, мотивы поведения.

Естественно, что на определение социальных функций культур—

но-досуговои деятельности ученые имеют различные взгляды. Боль—

шинство ученых трактуют социальные функции культурно—

досуговой деятельности таким образом: а) производство новых зна—

ний, норм, ценностей, ориентаций и значений; б) накопление, хране—

ние и распространение (трансляция) знаний, норм, ценностей и зна—

чений; в) воспроизводство духовного процесса через поддержание

его преемственности; г) коммуникативная функция, обеспечивающая

знаковое взаимодействие между субъектами деятельности, их диф—

ференциацию и единство; д) социализирующая, обеспечивающая че—

рез создание структуры отношений, опосредованных культурными

компонентами, социализацию общества; е) рекреационная, или игро—

вая культура, действующая в отведенной для нее сфере.

Одной из ведущих функций культурно-досуговои деятельности

является рекреационная. Она способна снять производственное

утомление, восстановить утраченные силы. Здесь решается главная

задача — психологическая разрядка и отдых. Следующая функция,

тесно переплетающаяся с предыдущей, гедонистическая (наслажде—

ние,

удовольствие). Если занятия будут полезными, но не будут при—

ятными, они потеряют значительную долю привлекательности для

посетителей, а вместе с этим и долю самой полезности.

Отвечая нормам культуры, человек включается в общественную

жизнь, постепенно поднимаясь к высшим формам поведения, а куль—

турно-досуговая деятельность как раз и выполняет функцию регуля—

110

юра социальных отношений между людьми. Усваивая культуру, идя

о г норм к образцу, человек готовит себя для творческого самоутвер—

ждения.

Культурно-досуговая деятельность обладает функцией разрядки

напряжения. Она формирует и обеспечивает условия для проведения

досуга, отдыха и развлечений людей. Названные функции культурно—

досуговои деятельности не оторваны одна от другой, а наоборот,

тесно связаны между собой. Многие формы культурно-досуговои

деятельности выполняют одновременно насколько функций. Так, на—

пример, художественный фильм может иметь и познавательную, и

нормативную функции.

Потребность в совместном переживании значимых событий

общественной (отчасти и личной) жизни, в публичном и ярком про—

явлении социальных чувств обеспечивают праздники, которые при—

званы стимулировать вызревание общих чувств, актуализировать их,

облагораживать и эстетизировать внешние формы их проявления.

Социальные функции культурно-досуговои деятельности тако—

вы,

что для их осуществления вовлекаются значительные группы

людей: организаторы культурно-досуговых программ, активисты,

члены различных кружков, любительских объединений и клубов по

интересам, сами зрители. Оказывая влияние на внутренний мир и об—

раз действий большого количества людей, культурно-досуговая дея—

тельность влияет тем самым и на окружающую действительность,

становится важным звеном социальной жизни. При этом формирую—

щее воздействие культурно-досуговои деятельности следует специ—

ально организовывать, вести по определенно разработанной про—

грамме, направлять людьми, имеющими профессиональную подго—

товку. Современный специалист учреждения культуры — «это высо—

копрофессиональный организатор досуга. Прежде всего, следует ска—

зать здесь об интересе к избранной профессии, о склонности к работе

с людьми на досуге, об осознании своего высокого призвания. К со—

жалению, весьма часто юноши и девушки, зная лишь внешнюю сто—

рону этой работы (гром аплодисментов на концерте, нередко при—

поднятая атмосфера проводимых в клубах и парках праздников, цве—

ты и музыка, веселая программа дискотеки, уютные помещения и

Анализ педагогической природы культурно-досуговой деятель—

ности по своей сути связан с ответами на вопросы о том, какое место

она занимает в структуре общества, каким образом взаимодействует с

социальными институтами, каково ее предназначение, целевые уста—

новки и принципиальные отличия от аналогичных видов деятельно—

сти.

Рассматривая культурно-досуговую деятельность как самостоя—

тельную отрасль педагогической науки, необходимо подчеркнуть

универсальность и динамичность ее характеристик.

Культурно-досуговая деятельность, которая является одним из

элементов духовной жизни общества, содержит все признаки куль—

турно-творческой деятельности. Причем в данном случае не имеет

значения, какого уровня профессионализма и общественной значимо—

сти достигается результат. Творческая продукция, созданная челове—

ком на досуге, — самодеятельная песня, стихотворение, картина, ви—

деофильм и др. — могут представлять художественно-эстетическую

ценность исключительно для самого автора и его ближайшего окру—

жения. Но немало примеров и тому, что, творя для самого себя, само—

деятельные авторы создают социально значимые произведения, во—

шедшие в «золотой фонд» российской культуры.

Поэтому педагогика культурно-досуговой деятельности, прежде

всего, предполагает выработку взаимосогласованных и непротиворе—

чивых систем ценностей, интересов личности и общества.

В течение многих лет в психологии сформировалось несколько

образов человека. Один из этих образов — «человек ощущающий», т.е.

пассивно воспринимающий мир. Другой образ — «человека как вме—

стилища нужд, инстинктов, потребностей» — возник под влиянием

идей психоанализа 3. Фрейда. По его мнению, это «человек нуждаю—

щийся», который много хочет, но мало может. Еще один образ чело—

века — «человек как система реакций на различные стимулы», «чело—

век реагирующий». Речь идет о человеке-марионетке, послушно реа—

гирующем на внешние стимулы или социальные приказы.

В исследованиях Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна, А.Н. Ле—

онтьева и Д.Н. Узнадзе складывался образ «человека-деятеля», чело—

века, порождаемого жизнью в обществе, стремящегося к достижению

целей и отстаивающего своими делами определенный социально—

исторический образ жизни.

Если личность мыслится, по меткому выражению Л.С. Выгот—

ского, как «кожаный мешок с условными рефлексами», то воспитание

личности сводится к удачному подбору стимулов и подкреплений, на

которые будут послушно реагировать живые автоматы.

Конечно, научно доказано, что несмотря на отрицательное со—

сгояние «среды» настоящие таланты могут прорасти в любых, даже

неблагоприятных внешних условиях.

X. Хекхаузен

выделяет три параметра индивидуального разви—

тия личности, которые можно объяснить с помощью внешних «си—

туационных», или «средовых», факторов. Это степень соответствия

действия человека действиям других людей. Чем больше действие

отклоняется от типичных действий большинства людей, тем вероят—

нее,

что за ним стоят «внутренние» личностные факторы — внутрен—

ние диспозиции (предрасположенности к действиям). Например, в за—

ле библиотеки все, как правило, сидят, а один человек, несмотря на

недоуменные взгляды окружающих, становится на стул коленями и

пишет. Этот человек имеет тенденцию к нонкомфортности (несхоже—

сти) или же обладает независимым стилем поведения.

Другой фактор — степень соответствия действия человека его же

действиям в других, происходящих в близкое время ситуациях.

И наконец, соответствие индивидуального действия действиям,

которые имели место в прошлом в схожих ситуациях (стабильность

во времени). Если при повторяющейся сходной ситуации человек ве—

дет себя по-иному, то есть основания, чтобы объяснить подобную пе—

ремену его поведения «внутренними», а не «средовыми», «социаль—

ными» факторами.

Социально-исторический образ жизни личности является источ—

ником развития личности, который создает условия для превращения

возможностей в результат. В реальности личность не скована рамка—

ми заданных социальных ролей, не является пассивным объектом

культуры, как это порой утверждается в ролевых концепциях лично—

сти.

Преобразуя деятельность, развертывающуюся по тому или ино—

му социальному «сценарию», выбирая различные педагогические по—

зиции в ходе жизненного пути, личность все чаще заявляет о себе как

Хекхаузен

Мотивация

деятельность. В 2 т Т.

-М, 1986.-С. 15.

но-рекреационных занятий»

К вышесказанному следует добавить, что социально-культурная

деятельность как система имеет свою инфраструктуру, и как смысло—

содержательный феномен имеет всепроникающий характер, том чис—

ле и в культурно-досуговую деятельность.

Культурно-досуговая деятельность представляет собой целост—

ную систему, имеющую свою инфраструктуру, основными структур—

ными компонентами которой являются история, теория, технология,

материально-техническая база учреждений культуры, профессио—

нальный состав специалистов и сотрудников, финансирование их

деятельности, управление. Все эти компоненты тесно взаимосвязаны

в контексте их достаточности для рационального, целесообразного

функционирования целостной системы.

В этой системе следует различать не только четкую структуру,

совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих элементов, за—

фиксированных на какой-либо определенный момент, но и ее ярко

выраженный динамизм развития и совершенствования каждого эле—

мента, т.е. субъект, объект, цель, содержание, средства, методы, фор—

мы предмета исследования. Поскольку культурно-досуговая деятель—

ность — творческая деятельность, автор исходит из положения М.

Бахтина

—

«Всякое творчество определяется своим предметом и струк—

турой и поэтому не допускает произвола и, в сущности, ничего не

выдумывает, а лишь раскрывает то, что дано в самом предмете»

. В

связи с этим наиболее актуальной теоретической проблемой является

исследование предмета культурно-досуговой деятельности, опреде—

ление его границ с учетом того, что объект представляет собой слож—

ный, противоречивый конгломерат мировоззренческих, психологиче—

ских, нравственных и эстетических качеств.

Анализ существующих концепций позволяет спроектировать

модель целостного процесса развития личности в условиях функцио—

нирования социально-культурной деятельности и культурно—

досуговой на основе вариативного, многоаспектного и многоуровне—

вого обобщения. Поэтому сравнительный анализ понятий «социаль—

но-культурная» и «культурно-досуговая» деятельность необходим и

См Культурология новые подходы Альманах -№3-4 -М.2001 —С 65-66

‘»Бахтин ММ Проблемы поэтики Достоевского — М , 1972 —С 10

для разработки общей методологии и отраслевых методик, и для «оп—

ределения их границ», что является сейчас одной из актуальнейших

научных и утилитарных задач, поскольку оба понятия широко пред—

ставлены как в учебном процессе в вузах культуры, так и в научной и

популярной литературе.

Академик М.С. Каган считает, что «значение различения—

сцепления понятий «социальный« и «культурный» в проекции на са—

мого человека помогает осознать: его сущность не чисто природная

(биологическая), не двусторонняя биосоциальная, как говорили фи—

лософы, пытавшиеся преодолеть здесь крайности биологизаторства и

социологизма, а трехсторонняя, биосоциокультурная» .Академик

В.Г. Иванов, автор статьи «О понятии «социокультурная деятель—

ность»», считает, что «не любая культурная деятельность» есть «дея—

тельность социальная» и, наоборот, не любая «социальная деятель—

ность» есть «деятельность культурная». «Если придать им ценностно—

нормативный характер, то социальная деятельность ( ) может проти—

востоять асоциальной (-), а культурная деятельность (созидательная

( ) — акультурной (разрушительной). Так, деятельность библиотекаря,

музейного работника есть общественно-культурная деятельность в

отличие от индивидуальной деятельности читателя, посетителя» .

По предмету и объекту деятельности социально-культурная от—

личается от культурно-досуговой деятельности, ибо в инфраструкту—

ру последней входит и подсистема домашнего досуга.

На наш взгляд, всякая культурно-досуговая деятельность имеет

социальный аспект. Провести различия между социальным и куль—

турным очень непросто, все дело в акцентах, дозировке.

В социально-культурной и культурно-досуговой деятельности

определяющим является содержание идей, символов веры, социаль—

ных теорий, норм, ценностей, образцов, примеров, т.е. всего того, что

входит в понятие «культура».

Главная идея сравнительного анализа рассматриваемых фено—

менов состоит не только в определении масштаба их границ для наи—

более продуктивного изучения каждого из них, но и поисках отличи—

« См сб Гуманитарная культура как фактор преобразования России По материалам Меж—

дународной научно-практической конференции

24—25

мая 1995 г — СПб, 1995 — С 119

‘*Тамже —С 123

ему внешнему окружению — экологическому, социальному, политиче—

скому, национальному.

Сумеет ли отрасль вовремя распознать угрозы для своего су—

ществования, будет ли она устойчива к ударам судьбы, сможет ли

она использовать возможности, возникающие во внешней среде, су—

меет ли она извлечь максимум выгод из этих возможностей — вот те

главные критерии эффективности регулирования сферы культуры, по

сравнению с которыми внутренняя рациональность организации от—

расли, при всей ее важности, отходит на задний план.

Отсюда логично вытекает интеграционный подход к государст—

венному регулированию культуры, согласно которому все внутреннее

построение отрасли есть не что иное, как ответ на разные по своей

природе взаимодействия внешней среды и другие характеристики.

При таком подходе система управления отрасли приспосабливается к

появлению новых проблем и к выработке новых решений больше, чем к

контролю уже принятых.

Агрессивная, новаторская в культурном отношении позиция Ми—

нистерства культуры РФ, ориентированная на интенсивное отражение

культурных образцов, ценится

выше,

чем

то,

что ориентируется на произ—

водство старого.

Вторая новация, с которой приходит культурная политика на сме—

ну отраслевому программированию, это радикальное обновление пред—

ставлений о проблемном поле.

Проблемное поле вращалось всегда вокруг некого ряда, в осно—

ве которого лежал круг. Такое программирование имеет определенный

позитивный смысл, но оно весьма и весьма ограниченное, так как

абсолютно не учитывает внешних изменений. С этой точки зрения

культурная политика предлагает совершенно новое представление о

проблемном поле.

Выдвигаются и функциональные проблемы разделения сфер культу—

ры,

центральным понятием в политических институтах являются про—

блемы власти, власти и управления. К этому относятся все право—

вые вопросы, организационные структуры и т.д.

Институциализация рассматривается в двух формах. Наверное,

найдется много сторонников той точки зрения, что локальная куль—

турная политика имеет право на существование, а централизованная

культурная политика, даже если это политика децентрализации, мо—

жет быть, таких прав иметь и не должна.

Существует точка зрения, что процессы институциализации

имеют взаимное движение навстречу: есть движение сверху, с одной

стороны, и движение снизу, с другой стороны.

То есть централизованно осуществляемые мероприятия, с одной

стороны, могут быть различными, в зависимости от ситуации, от

проблемы и т.д., с другой — от проблемной ситуации снизу, под—

держиваемые неформальными движениями, всевозможными ассоциация—

ми,

локальными культурами и т.д. На перекрестке этих проблем как

раз и возникают реальные проблемы социализации. Второе поле —

•и о

поле социальных проблем. С одной стороны, выделяется

кортикальная социальная культура, или вертикальное качествен—

ное расслоение, которое быстро модернизируется, особенно в ус—

ловиях культурного процесса, когда выделяются такие культу—

ры,

как культура рабочих, интеллигенции — врача, инженера,

идвоката, элитарная культура и т.д.

С другой стороны, выделяется крупный блок горизонталь—

ной социальной культуры, где люди объединяются по уровню об—

ра

ювания,

по возрасту и, скажем, расширяющейся учрежденче—

ской культуры, проблема потребительского поведения в сфере

культуры и т.д.

Еще один блок — проблемы социальной справедливости в

сфере культуры.

Третий крупный блок — проблемы экономической стратегии.

Четвертая группа — технологические проблемы развития

сферы культуры, информационного общества — аудиовизуальных

средств, так как они будут существовать в сегодняшней реально—

сти.

Пятый блок проблем — проблемы, близкие к этническим,

куда входит весь комплекс вопросов, относящихся к культурному

наследию и, наконец, шестой блок — проблемы международного

Культурного сотрудничества.

Прежде всего необходимо привести рабочее определение

Культурной политики, которым мы пользовались.

памятников. Специалисты библиотек, картинных галерей и музеев

организовывали эвакуацию культурных ценностей, порой рискуя

жизнью, работали днем и ночью, отбирали, упаковывали и отправля—

ли в глубокий тыл все, что представляло ценность. Так, были вывезе—

ны почти полностью экспозиции ряда музеев, около 700 тыс. единиц

фондов рукописей и книг Государственной библиотеки им. В.И. Ле—

Про пособия: Деятельность / Министерство труда и социального развития Ростовской области

нина, свыше 18 тыс. экспонатов Третьяковской галереи. Шла огром—

ная и кропотливая работа по спасению и эвакуации памятников куль—

туры Ростова, Киева, Севастополя и других городов.

Создавались концертные бригады, которые направлялись на

фронт. Их участниками стали артисты Малого, Художественного те—

атров, театра им. Е. Вахтангова: В. Пашенная, В. Рыжова, И. Моск—

вин, А. Тарасова, В. Качалов, певицы Л. Русланова, К. Новикова, К.

Шульженко. Он провели более тысячи выступлений. Своя художест—

венная самодеятельность была создана в партизанских отрядах.

Все это способствовало патриотическому воспитанию народа,

подъему его морального духа. В 1943-1944 годах был проведен Все—

российский смотр сельской художественной самодеятельности, в ко—

тором участвовало 500 тыс. человек. А в 1945 году был уже второй

Всероссийский смотр сельской художественной самодеятельности, в

нем участвовало около 900 тыс. человек.

За годы войны учреждениям культуры, как и всей стране, был

нанесен огромный ущерб. С 1941 по 1945 год количество Дворцов,

Домов культуры, клубов сократилось с 1 млн. 18 тыс. до 9 тыс. 500;

массовых библиотек — с 95 401 до 47 440; книжный фонд — с 185 млн.

экз.

книг до 109 млн.; музеев — с 991 до 787; киноустановок — с 28

тыс.

до 14,5 тысячи. Но по мере освобождения территорий от немец—

кой оккупации в стране развертывалась работа по восстановлению

объектов культуры, причем она часто осуществлялась по инициативе

самого населения.

Великая Отечественная война показала значимость культурно—

досуговых учреждений в общей победе советского народа. Учрежде—

ния культуры выдержали испытания войной; формы, методы их ра—

боты помогали людям выживать, находить силы для борьбы. Они

пропагандировали чувства дружбы, коллективизма, любви к Родине.

В этом смысле опыт, накопленный культурно-досуговыми учрежде—

ниями в годы Великой Отечественной войны, имеет бесценное зна—

чение.

В послевоенный период произошли изменения в культурных

потребностях людей, способах проведения досуга. Постепенное со—

кращение трудового дня на государственных предприятиях, в учреж—

дениях и организациях позволило населению повышать свой образо—

шпольный уровень, расширить возможность для общения, коллек—

и иного проведения досуга.

Возрастали возможности людей для осуществления культурно—

досуговой деятельности, расширения общественно организованных

форм. С каждым годом стало больше уделяться внимания чтению га—

чет, журналов, художественной литературы, прослушиванию радио,

просмотру телепередач, посещению кино, театров, концертных и вы—

ставочных залов, и это было особенностью, свойственной всем кате—

гориям населения.

Большее место в досуге стали занимать занятия, имеющие це—

лью самообразование, чему в значительной степени способствовало

появление различных образовательных учреждений: университетов

культуры, научно-педагогических, технических, сельскохозяйствен—

ных знаний.

В конце 1950-х годов стало больше внимания уделяться формам

внесемейного общения в сфере досуга.

В 60-е годы была выдвинута задача создания в пределах сель— г

ского районного центра комплекса учреждений культуры. Это пред-‘»

полагало иметь в районных центрах районный Дом культуры, широ—

коэкранный кинотеатр, детскую музыкальную школу, музей, район—

ную библиотеку, народную филармонию, парк культуры и отдыха,

художественно-оформительскую мастерскую, автоклубы.

В городах и поселках городского типа строительство массовых

учреждений культуры производилось за счет государственных

средств, фондов предприятий, отчислений местных бюджетов.

Новым явлением в это время было развитие любительского

движения во Дворцах, Домах культуры, клубах, где стали создавать—

ся устойчивые группы людей, объединенных общим интересом к ка—

кому-либо виду деятельности. Это были «любительские клубы» и

«клубы по интересам». Возникли клубы любителей музыки, поэзии,

Чижиков в.м. жарков а.д. культурно-досуговая деятельность

дуальность связана с целостным представлением о личности, взятом в единстве всех его свойств

и признаков.

Это очень важное положение для методики индивидуального воз

действия в учреждениях культуры, которая предполагает сознательное

и целенаправленное воздействие на каждого индивида с целью раскры

тия его внутреннего мира, выявления его духовных потребностей и ин

тересов.Отсюда,привоздействии насознание личности необходим г

обязательный учет социальных и национальных особенностей, психо— |

логических и эмоциональных черт, возрастных и демографических дан-

ных, образовательных и профессиональных качеств личности.———

Методика индивидуального воздействия на сознание личности приносит наибольшую

результативность тогда, когда она опирается на дифференцированный подход к различным типам

личности. Начальный этап^этой работы состоит в том, чтобы глубже узнать человека и, не за-

девая егочеловеческого достоинства,учитываяличныеособенности, оказывать на него

опосредованное влияние.

Методика индивидуального воздействия в учреждениях культурыочень многообразна по

содержанию и формам. Она направлена на работу с детьми и подростками, как примерными, так и с

«трудными», неблагополучными семьями,с людьми, нуждающимисяв моральной и материальной

поддержке.

М ето д и ка__инд и в идуа льного. воздействия в учреждениях культуры во многом «определяется

тем, насколько систематически и тщательноизучаются особенности характера,личные увлечения,

жилищные условия,отношение к труду,выполнение родительского долга, взаимоотношения в

семье, товарищеские связи, участие в общественной жизниколлектива. Поэтому специалисты

учреждений культуры изучают все стороны жизни людей, с которыми им предстоит вести

индивидуальную работу, и тщательно продумывают свои действия.

Необходимым условием методики индивидуального воздействияявляется также создание в

учреждении культуры возможностей дляудовлетворения повседневных интересов и запросов

посетителей, формирования потребностей в общении,ознакомления с культурными ценностями.

Посетитель всегда должен найти в учреждении культуры то, чтоему требуется: свежиегазеты и

журналы,любимые музыкальные произведения, интересные программы по телевидению,

консультации и ответы по интересующим вопросам, общении со знакомыми и новыми людьми.

Особенно._важен индивидуальный подход к неблагополучным семьям, знание психологии

каждого конкретного члена семьи, его культурного уровня, возраста, профессии, быта, условий его

трудовой деятельности и того, как он проводит свой досуг. Установив первые контакты, можно

начать индивидуальные беседы в непринужденной обстановке. При этом следует проявить

тактичность, не бояться того, что первыебеседы не могут дать ожидаемых результатов. Успех

приходит только после длительной и систематической работы.

Одной из форм проведения индивидуальной работы является создание справочного или

юридического стола, за работу которого отвечает один из работников учреждения культуры. В его

обязанности входит составление графика работы, подбор дежурных консультантов-юристов,

оформление журнала учета поступающих вопросов и организация ответов на них. Для населения

дается реклама об оказываемых столом справок.

Лучших результатов в индивидуальной работе достигают, как правило, те специалисты, кто

сумел пробудить интерес у человека к полезным делам, к каким-то видам занятий. Даже небольшое

выполненное поручение, получившее одобрение окружающих, может стать поворотным событием в

приобщении к активной работе, что очень важно особенно для неблагополучной семьи или

«трудного» подростка .

Сегодня многие люди стали нуждаться в помощи по оформлению документов для получения

пособий и льгот, по оформлению договоров, заявлений, связанных с разрешением семейно-

бытовых конфликтов, приватизации и т. д.

Проводя обследования условий жизни инвалидов и участников Великой Отечественной воины,

инвалидов иветеранов труда, престарелых и одиноких людей, работники учреждений культуры,

особенно на селе, выясняют их жилищные условия, потребность в оказании материальной помощи,

в доставке топлива, проведении ремонта, в выделении кормов для скота, оказании помощи в

ведении домашнего хозяйства.

Кроме юристов, в качестве консультантов приглашаются врачи: работникисанэпидстанций,

работникигосударственныхорганов(военкоматов, отделов социального обеспечения, милиции,

прокуратуры), специалисты в областях науки, техники, промышленного и сельскохозяйственного

производства, учителя и другие специалисты.

Важную роль в воздействии на сознание людей, в развитии их общественной и трудовой

активности, организаторских способностей, формировании определенных интересов играют

индивидуальные заказы на выполнение тех или иных видов работы.Так, подростков, бесцельно

проводящих досуг, можно уговорить за умеренную плату принять участие в текущем ремонте,

изготовлении оформления, декораций, реквизита, в благоустройстве территории, подготовке

проблемам.

Термин «художественно-публицистическая деятельность» произошел от широко используемого

в научной литературе термина «художественно-массовая работа». Художественно-массовая работа

рассматривалась как область деятельности учреждений культуры, в организации которой

соединялись средства пропаганды, агитации иискусства. Степень их взаимодействия определялась

формами художественно-массовой работы от простейших в иллюстрированных художественно-

пропагандистских мероприятиях, проводимых в клубном учреждении, до сложных, синтезированных

в театрализованных праздниках, шествиях и манифестациях.

В современных условиях художественно-массовую работу следует называть «художественно-

публицистическая деятельность». Она отличается от информационно-просветительной тем, что в

основе ее методики лежит поиск художественного образа и реального, конкретного события.

Художественно-публицистическая деятельность призвана практически помочь процессу осознания

мира личностью за счет воздействия на ее интеллектуальную и эмоциональную сферы.

Культурно-развлекательная деятельность также является специфическим типом культурно-

досуговой деятельности. Она отличается более активным, динамичным характером и свободным

типом поведения посетителей учреждения культуры. Для культурно-развлекательной программы

необходим высокий уровень включенности аудитории и демократичности общения, что

способствует созданию непринужденной атмосферы.

Культурно-развлекательная деятельность способна удовлетворить разнообразные духовные

потребности посетителей учреждений культуры на основе получения удовольствия. Поэтому она

позволяет снять психологические стрессы, перегрузки, переутомление.

Каковымеханизмыфункционированияинформационно-просветительной, художественно-

публицистической и культурно-развлекательной деятельности учреждений культуры?

Перед информационно-просветительным типом деятельности стоит задача удовлетворения

потребности человека в получении информации, но она не сводится лишь к передаче определенной

суммы знаний и ее донесению до аудитории, а предлагает их слияниес имеющимися у человека

знаниями, с его собственным жизненным опытом, формирование у негоубеждений. Преимущество

и сила методики ин-

формационно-просветительного воздействия заключаются в том, что полученная в стенах

учреждения культуры информация (знания, нормы, ценности) в процессе усвоения людьми

корректируются, становятся их собственностью.

Существует много различных видов информации: социальная,политическая, научная,

художественная, техническая, экономическая и т.д., которые связаны с пониманием и действуют на

сознание человека, то есть на его рациональное начало. Если информация эмоционально окрашена,

то она может сначала действовать на эмоции.

В методике информационно-просветительной деятельности учреждений культуры содержание

тесно взаимодействует с социальными, психологическими и педагогическими процессами. Их

взаимодействие иопределяет специфику методики информационно-просветительной деятельности

учреждений культуры. Она воплощается в формах, непосредственно несущих научные знания:

лекции, беседы,доклады, кинолектории, просветительные кружки и школы, в которых преобладает

содержательная сторона. В другую группу можно включить те формы, где содержаниедополняется

средствами художественнойвыразительности: устныежурналы, устныеальманахи, чтения,

культурно-художественные бригады, клубные объединения, народные университеты.

Широкое использование, в устном выступлении приемов ораторского искусства, возможностей

голоса, мимики, жестов позволяет усилить смысловое содержание информации и т.д. Поэтому

«живое слово»—более оперативный путь донесения до слушателей фактов, их комментариев, чем

сообщение с плохо выраженной формой подачи материала.

Изучениемотивовпосещениялюдьмиинформационно—просветительныхпрограмм в

учреждениях культуры позволяет полнее использовать потенциальные возможности этой методики.

Например, во Дворце культуры железнодорожников г. Брянска регулярно проходитвыпуск устного

журнала «Наш телетайп». Его назначение —оперативноинформировать железнодорожников об

актуальных проблемах железнодорожного транспорта и конкретно местной дороги. «Телетайп» выхо-

дит два раза в месяц. Его проводят два-три человека: сменяя друг друга, они сообщают о различных

фактах, событиях местной производственной и культурной жизни, комментируют их, тесно связывая

с проблематикой общественной жизни страны. «Телетайп» быстро завоевал популярность, вышел из

стен учреждения культуры в трудовые коллективы.

Анализ практики показывает, что чем активнее человек воспринимает информацию,а

приобретаемые знания соотносит с практикой, творчески их перерабатывает, тем скорее они

становятся руководствомк действию. Поэтому методика информационно-просветительной дея-

тельности строится с учетом законов восприятия личностью окружающего мира.

Естественно, что учреждения культуры не могут составить конкуренцию в оперативности

средствам массовой информации: телевидению, радио, печати, да в этом и нет необходимости.

Наоборот, имеявозможность непосредственного общения с аудиторией, прямого контакта с ней,

оценивая ее реакцию, специалисты учреждений культуры дополняют средства массовой

комплексаучрежденийкультуры.Этопредполагалоиметьврайонныхцентрахрайонный

Дом культуры, широкоэкранный кинотеатр, детскую музыкальную школу, музей, районную

библиотеку, народнуюфилармонию, парк культурыиотдыха, художественно—офор—

мительскую мастерскую, автоклубы.

Вгородахипоселкахгородскоготипастроительствомассовыхучрежденийкультуры

производилось засчет государственных средств, фондов предприятий,отчисленийместных

бюджетов. По данным официальнойстатистики,общееколичествомассовых учреждений в

течение1946-1970гг.увеличилось.Так,есливРСФСРимелосьв1940г.56,1тыс.

библиотек,тов1970г.этотпоказательравнялсяуже61,1тыс.,клубныхучрежденийв

1940г. было 74,1 тыс.,то в1970г. —78,7тыс., киноустановок в 1940 г. насчитывалось 17,6

тыс., а в 1970 г. — 96,7 тыс

. С 60-х гг. интенсивнее стало развертываться строительство теат—

ров. Так в 1960 г. количество театров равнялось 288, а в 1970 г. — 310

. К концу 50-х — началу

60-хгг.относитсявозникновениепервыхобщественныхучрежденийкультуры:

общественныхклубов,библиотек,библиотек-читален,народныхмузеев.Наобщественных

началах стали создаваться самодеятельные театры,симфонические оркестры, хоры,

оперные,вокальныеибалетные студии, областныенародныефилармонии ит.п. В

общественныхучрежденияхкультурыиадминистративноеруководство,иорганизация

различных направлений деятельности осуществлялись силами активистов.

С развитием сети учреждений культуры остро встал вопрос о подготовке кадров. В 1949

гг.вдвухфункционирующих вРоссиибиблиотечных институтах были созданы

факультеты культурно—просветительнойработы,ас1959г.институтыначаливести

подготовку специалистовпохудожественнымспециализациям.В1964г.библиотечные

институтыбылипереименованывинститутыкультуры. К1971г.ихобщеечисловРоссии

составляло8.Развиваласьсистемасреднегоспециальногообразованиявсфередосуга.

Функционирующиевстраневпослевоенноевремякультпросветшколысконца50-хгг.

постепенно стализаменятьсякультурно-просветительнымиучилищами.Примерновэтоже

время подготовка специалистов для сферы досуга стала проводиться не только в

специализированныхучебныхзаведениях,ноинабазенекоторыхсредних

общеобразовательных школ ивузов страны, несвязанных впрямую с культурой. В

сельскохозяйственных,педагогическихидругихвузахначалифункционировать

факультетыобщественныхпрофессий(ФОПы),осуществляющиеподготовку

руководителей художественной самодеятельности. В массовые досуговые учреждения

Народное хозяйство СССР за 70 лет. Юбилейный статистический кжегодник, — М.: Финансы и

статистика, 1987. — С. 561, 564, 567, 569.

Народное хозяйство СССР… — С, 568.

требованиями военного времени, которые были конкретизированывприказеНаркомпроса

РСФСР: «О работе политико—просветительных учреждений в военное время».

Основнымсодержаниемработыдомовкультуры,клубов,библиотек,музеев,изб-

читаленсталоразъяснениехарактераицелейвойны,разоблачениесущностифашизма,

освещение различными формами и методами хода войны, ознакомление смеждународным

ивнутреннимположениемСоветскогоСоюза.Учреждениякультурыпропагандировали

героическиеподвигисоветскихлюдейвтылуинафронте;темасоветскогопатриотизма

стала ведущей в их деятельности.

Несмотря на все трудности военного времени, значительно расширилась сфера влияния

клубов,библиотекимузеев.Ихработабылаперенесенавцеха,красныеуголки,полевые

станы,бомбоубежища,настанцииметро,агитпунктывокзалов,наплатформы

железнодорожных станций,ввоинскиечасти,госпитали,напризывныепунктывоенкома—

тов по месту жительства.

Сначаломвойныизменилсярежимработыкультурно-досуговыхучреждений,

проводиласьгрупповаяииндивидуальнаяработаснаселением:беседы,читкигазет,

небольшиеконцертывперерывах междусменами, встречис фронтовиками, прибывшимив

краткосрочный отпуск по ранению. Были созданы разнообразныепередвижныеучреждения

культуры— походныеклубы,агитэскадрильи, агиткатера(на фронте),библиотеки-

передвижки,агитпоезда,агитмашины,агитповозки,агитпункты.Вполноймере

использовался опыт передвижной работы времен гражданской войны.

Основныминаправлениямидеятельностиклубов,библиотекидругихучреждений

культурывтылувгодывойныстали:агитационно-пропагандистская,оборонно-массовая

работа,проведениеширокойсправочнойработы,участиеучрежденийкультурыв

подготовке для народного хозяйства рабочих массовых профессий в условиях, когда мужчин

напроизводствезаменилиженщиныиподростки;развитиехудожественной

самодеятельностикаксредствадуховноймобилизациинароданаборьбусфашистамии

организации отдыха людей в условиях тяжелого труда.

Сиюня1941г.сводкиСовинформбюроширокоиспользовалиськлубамии

библиотеками для разъяснительной работы. Кроме того, культработники шли в цеха, в поле,

нафермыитамразъяснялилюдямсмыслвоенныхсобытий.Проводилисьтакжебеседыи

докладыотекущеммоменте,омеждународномивнутреннемположениистраны,атакже

чтениегазетныхстатейиочерков.Особойлюбовьюународапользовалисьписатели-

фронтовики: Н. Тихонов, К. Симонов, М. Шолохов, И. Оренбург и др. Большое впечатление

оказывали на тружеников тыла встречи с фронтовиками, которые организовывались

клубными работниками.

пары,и неженатаямолодежь,илюдиболеезрелоговозраста.Характерисодержание

подобных встреч зависели от уровня культуры, направленности интересов наиболее

инициативных участников.

Вгородахлетомоставаласьвосновном трудовая молодежь: мастеровые,ремесленники,

подмастерья, рабочие. В их летнем досуге,так же, как и в осенне-зимнем, четко

прослеживалось влияние крестьянского быта. Ввоскресныеи праздничные дни на городских

заставах, выгонах,пустошахсполуднядопозднеговечераокраинная,слободскаямолодежь

устраивала нечто близкое к деревенским «игрищам»: парни и девушки водили хороводы, пели

песни,играли.Кначалу XX в.хороводы,какужеговорилось,практическиисчезалииз

летнего досуга молодежи, но гулянья, игры, беседы остались.

Досугмужчинизмещанскогосословиябылболеечеткоотграниченотдомашнихзабот,

чемдосугженщин,ионичастопроводилиеговнедома,преимущественновмужских

компаниях.Содержаниедосугаиегоформывомногомопределялисьпринадлежностью

мещанинактойили инойимущественнойгруппе.Представителизажиточныхслоевпрово—

дили свое свободное время в клубах за игрой в карты, в бильярд, в лото и т.п. Было популярно

такжепосещениечайных,трактиров,которыевопределеннойстепенивыполнялироль

клубов.Большинствотрактироввсоответствиисосвоимразрядомимелизавсегдатаевиз

конкретныхсоциальныхгрупп.Зачаемимузыкойобменивалисьновостями,беседовали.В

некоторыхтрактирахимелсябильярд,устраивались(нелегально), петушиные бои,

заключалисьпари,разрешалосьигратьв карты.Обстановкавчайныхитрактирахбыла

разной. В одних соблюдался чинный порядок, в других допускалось вольное поведение посе—

тителей, а в некоторых (низкоразрядных) процветало пьянство, кончавшееся нередко

«закладываниемпоследнейрубахи»,чтобылонарукутрактирщикам,содержавшимтакие

заведения изачастуюзанимавшихся ростовщичеством.

Самымраспространеннымвидомдосугаженщин-мещанокбылорукоделие.Им

занималисьгорожанкивсехвозрастов:вышивали,вязали,плеликружеваит.п.Характер

рукоделия,егопрактическоезначение иместовповседневномукладеопределялосьтой

средой,ккоторой принадлежаласемья,ееимущественнымположением,материальными

возможностями,традициями.Есливсемьяхдворянско-буржуазнойверхушкирукоделие

воспринималоськакразвлечениеизанятияимнередкопреследовалиблаготворительные

цели,товбедныхслояхмещанстваженскоерукоделиеносилоутилитарныйхарактер,

например, девушки-мещанки использовали рукоделие для подготовки себе приданого.

Необходимымкомпонентомдосугамещанок являлосьобщениесродственниками,

знакомыми,соседями.Всредемалоимущихмещан,гдесохранялисьнекоторые

крестьянскиетрадиции,была распространенаформа«работныхпосиделок»,когдаженщины

Ивысшаяаристократия,среднееимелкоедворянство,проживающеевгородахи

провинции,отмечало народныепраздники,связанныесважнымицерковнымидатами.

Дворянеучаствоваливразличныхпубличныхувеселениях,гуляньях,игрищах.Однакоужев

XVIII в.,а особеннов последующеевремя,дворянестремились «отгородиться«от

«простонародья».Представителивысшихаристократическихкруговограничивались,как

правило,рольюнаблюдателянаподобныхпраздниках.Провинциальныедворяне,особенно

получавшиеневысокиедоходыотличныххозяйств,хотяибылиближевсвоемдосугек

народной традиции,темнеменее,такжестаралисьнесмешиватьсяс«простолюдинами».

Используявовремяпраздниковчистонародные формыразвлечений(например,качели,

катальныегорки,каткиит.п.),представителиэтогослоядворянстваорганизовывалиихв

своих имениях, куда не допускались люди из низших сословий.

Впослепетровскуюэпохуобщественныеформыдосугадворянполучилидальнейшее

развитие.Ониуженевводилисьцарскимиуказами,сприменениемадминистративного

нажима.Напротив,дворянскаясредасталаболее«открытой»дляразличныхзаимствований,

порождала и свои собственные формы развлечений и досуговых занятий.

В годы царствования преемников ПетраI, особенно ЕкатериныII, «ассамблеи»

постепенносталиуступатьместоразногородабалам,которыеустраивалисьпослучаю

большихторжествиливажныхсемейныхсобытий.Конец XVIII в.отмеченособоактивной

ролью императорского двора в проведении балов, маскарадов, ужинов для дворянства.

С конца XVIII в. в «России стали возникать чисто клубные формы досугового

времяпрепровождениядворян.В1770г.вПетербурге,ачерездвагодавМосквепоявились

первыеАнглийскиеклубы,вчисло

леновкоторыхмогливходитьтолькопотомственные

дворяне.Этиклубыставилисвоейзадачейорганизациюотдыха,общения,развлеченийдля

представителей дворянских кругов.

B 1783г.вМосквебылосоздано«МосковскоеБлагородное(дворянское)общество

(Благородное собрание)». В первыегоды своегосуществования оно являлось местом

проведениягубернскихсобраний московскихдворянидворян,владевшихимениямив

Московскойгубернии,новскоресталовыполнятьрольсвоеобразногокультурногоцентра

дворянства.Внемустраивалисьбалы,маскарады,благотворительныеконцерты,сначада.Х|

Х.в..-..литературныевечера,выставки,организовывалисьлекции,выступления

профессиональных артистов и музыкантов, ставились любительские спектакли и т.д.

Создавались иболееузкие дворянские объединения клубноготипа,как например

Императорскийяхт-клуб, основанный в 1848 г. в Санкт-Петербурге, в который имели доступ

только представители высшей аристократии.

Конец XVIII..-начало XIX вв.явилисьвременемразвитиясалонов,кружков,обществ

Учебник Под научной редакцией академика раен а. Д. Жаркова и профессора В. М. Чижикова. М. Мгук, 1998. 461 с

Жарков а.д. теория и технология культурно-досуговой деятельности: учебник для студентов вузов культуры и искусств

Чижиков в.м. жарков а.д. культурно-досуговая деятельность

Добавить комментарий Отменить ответ